Minggu, 31 Maret 2013

SHALAT DENGAN KEADAAN TELANJANG DAN GELAP


Assalamualaikum wr wb
mau Tanya bagaimana hukumnya shalat dengan keadaan dan waktu gelap

JAWABAN
Dan) syarat sah shalat yang kedua adalah (menutupi) warna kulit dari (aurat) ketika memungkinkan meski sendirian atau pun shalat dikerjakan di dalam kegelapan. Jika seorang itu tidak mampu menutupi auratnya ketika hendak shalat hendaknya dia tetap shalat meski dalam kondisi telanjang. Ruku dan sujud ketika shalat dalam kondisi telanjang tidaklah dilakukan dengan isyarat namun dikerjakan secara sempurna sebagaimana dalam kondisi normal. Shalat yang dikerjakan dalam kondisi telanjang karena tidak memungkinkan itu sah sehingga tidak perlu diulangi ketika kondisi normal


Referensi
Fath al Qorib al Mujib hal 13 
و)الثاني (ستر) لون (العورة) عند القدرة ولو كان الشخص خاليا أو في ظلمة فإن عجز عن سترها صلى عاريا ولا يومئ بالركوع والسجود بل يتمهما ولا إعادة عليه.

Referensi
إعانة الطالبين - البكري الدمياطي - ج ١ - الصفحة ١٣٤
قوله: إن قدر إلخ) قيد في اشتراط ستر العورة. (قوله: أما العاجز إلخ) مقابل قوله إن قدر. وصورة العجز أن لا يجد ما يستر به عورته أصلا، أو وجده متنجسا ولم يقدر على ماء يطهره، أو حبس في مكان نجس وليس معه إلا ثوب يفرشه على النجاسة، فيصلي عاريا في هذه الصور الثلاثة ولا إعادة عليه، ولا يلزمه قبول هبة الثوب للمنة على الأصح، ويلزمه قبول عاريته لضعف المنة، فإن لم يقبل لم تصح صلاته لقدرته على الستر، بل يجب عليه سؤال الإعارة ممن ظن منه الرضا بها، ويحرم عليه أخذ ثوب غيره منه قهرا، لكن تصح الصلاة مع الحرمة

MENIKAHI 4 ISTRI


Šyåmš Łõvĕrš
APA HUKUMNYA BER ISTRI 4 PARA USTAD???


JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Menikahi 4 Istri diperbolehkan asal iya mampu berlaku adil

Referensi
Tafsir Al- Manar, Jilid 4 349
ان إباحة تعدد الزوجات مضيق فيها أشد التضييق فهي ضرورة تباح لمن يختاج اليها بشرط الثقة بإقامة العدل والأمن من الجور

Kebolehan berpoligami itu sangat sempit maka karena itu diperbolehkan bagi orang yang memerlukannya dengan syarat orang itu mampu berlaku adil dan dijamin aman dari melakukan perbuatan terlarang.

_ _ _ _ _ _ _

Dalam kitab Al-hawi al-kabiir dijelaskan 
Maka tatkala ketetapan hukum memberi nafaqah istri-istri itu adalah wajib
Maka sesungguhnya ALLAH memperbolehkan menikahi empat orang istri berdasarkan firman allah matsna wa tsulasa wa ruba'
Dan di sunnahkan hanya memiliki satu istri dengan berdasarkan firman Allah " Maka bila kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil maka nikahilah seorang istri saja"
sedangkan ibnu dawud dan golongan dari madzhab (dawud) ad dzhohiriyah bahwa yang lebih utama ialah menyempurnakan empat orang istri sekaligus apabila mampu memenuhi hak-hak istri-istrinya karna nabi tidak mencukupkan (hanya seorang) istri saja.bila tidak mampu (memenuhi hak-hak istri-istrinya) maka baginya di cukupkan seorang istri
Adapun yg lebih utama menurut saya yaitu imam mawardi dalam menanggapi dua madzhab tersebut yaitu pendapat imam syafi'i dan imam dawud adzdhohiri ialah memandang keadaan suami apabila suami itu merasa cukup dengan satu istri maka yg lebih utama ialah suami tersebut tidak nambah istri . dan apabila suami tidak merasa cukup dengan satu istri maka yang lebih utama ialah tidak merasa cukup dengan satu istri karna disebabkan kuatnya syahwat jima'nya dan banyaknya keinginan jima'nya maka yang lebih utama ialah menikah sampai pada apa yg membuatnya merasa cukup dari dua istri atau tiga istri atau bahkan empat istri supaya lebih menjaga matanya dan farjinya.

Referensi
كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى الجزء الحادي عشر ص ٤١٨
فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ نَفَقَاتِ الزَّوْجَاتِ وَاجِبَةٌ فَقَدْ أَبَاحَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَنْكِحَ أَرْبَعًا بِقَوْلِهِ : مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ( النِّسَاءِ ٣ ) وَنَدَبَهُ إِلَى الِاقْتِصَارِ عَلَى وَاحِدَةٍ بِقَوْلِهِ : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً وَذَهَبَ ابْنُ دَاوُدَ وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الظَّاهِرِ إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يَسْتَكْمِلَ نِكَاحَ الْأَرْبَعِ إِذَا قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ بِهِنَّ وَلَا يَقْتَصِرَ عَلَى وَاحِدَةٍ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) لَمْ يَقْتَصِرْ عَلَيْهَا ، وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى وَاحِدَةٍ وَإِنْ أُبِيحَ لَهُ أَكْثَرُ : لِيَأْمَنَ الْجَوْرَ بِالْمَيْلِ إِلَى بَعْضِهِنَّ أَوْ بِالْعَجْزِ عَنْ نَفَقَاتِهِنَّ ، وَأَوْلَى الْمَذْهَبَيْنِ عِنْدِي اعْتِبَارُ حَالِ الزَّوْجِ ؛ فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ تُقْنِعُهُ الْوَاحِدَةُ فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَا تُقْنِعُهُ الْوَاحِدَةُ لِقُوَّةِ شَهْوَتِهِ وَكَثْرَةِ جِمَاعِهِ فَالْأَوْلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى الْعَدَدِ الْمُقْنِعِ مِنَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ لِيَكُونَ أَكْنَى لِبَصَرِهِ وَأَعَفَّ لِفَرْجِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Wallohu A'lam Bis shawab

Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/475220209216006/?comment_id=475629219175105&notif_t=like

Sabtu, 30 Maret 2013

Menikah kepada Hakim karna wali bertempat jauh ( tidak diketahui keberadaanya)


Menikah kepada Hakim karna wali bertempat jauh ( tidak diketahui keberadaanya)ghoib.dan sulit untuk dihubungin 

JAWABAN
Oleh : Kakek Jhosy 
Apabila seorang wali yang terdekat, semisal ayah setelah dicari tidak diketahui keadaannya, sudah meninggal atau belum, dan apabila masih hidup, jarak keberadaannya jauh (mencapai jaraknya qoshor) atau tidak, maka perwaliannya tidak berpindah kepada wali yang jauh, seperti adik atau pamannya, namun berpindah kepada hakim, artinya pernikahannya dilakasanakan dengan wali hakim. Namun dianjurkan kepada hakim untuk mengizinkan walinya yang jauh untuk menjadi wali nikah atau meminta izin terlebih dahulu kepada wali yang jauh untuk menghindari khilaf (perbedaan pendapat) ulama' yang menyatakan bahwa apabila wali terdekat tidak diketahui keberadaan dan kondisinya
Seorang wali nikah tidak ada karena tidak diketahui tempatnya (ghaib), atau bertempat tinggal ditempat yang jauh hingga kira-kira sejauh masafah qosr (82 km) perwaliannya berpindah kepada wali hakim tidak kepada wali yang jauh (ab’ad). Tetapi tetap dianjurkan untuk meminta idzin kepada sang wali, sebagai bentuk penghormatan terhadap orang tua. Penjelasan ini berdasar Kitab Bughyah Mustarsyidin hal 203 dan kitab mughnil al muhtaj juz 3/156 dll

Referensi
بغية المسترشدين ص ٤٣٢ 
مسألة : ي) : يصح تزويج الحاكم من غاب وليها بعد البحث عنه هل هو بمسافة القصر أم لا ؟ فلو شك وتعذر الإذن لعدم العلم بمحله صح أيضاً ما لم يبن قريباً 

Referensi
بغية المسترشدين ص ٢٠٣ 
مسألة : ي) : غاب وليها مسافة القصر انتقلت الولاية للحاكم لا للأبعد في الأصح ، ثم ينبغي استئذانه أو الإذن له خروجاً من هذا الخلاف القائل به الأئمة الثلاثة....إلخ

Referensi
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج الجزء ٣ ص ١٥٩
ولو غاب) الولي (الأقرب) نسباً أو ولاءً (إلى مرحلتين) ولا وكيل لـه حاضر بالبلد، أو دون مسافة القصر، (زوج السلطان) أي سلطان بلدها أو نائبه لا سلطان غير بلدها ولا الأبعد على الأصح؛ لأن الغائب ولي والتزويج حق لـه، فإذا تعذر استيفاؤه منه ناب عنه الحاكم، وقيل: يزوج الأبعد كالجنون. قال الشيخان: والأولى للقاضي أن يأذن للأبعد أن يزوج أو يستأذنه فيزوج القاضي للخروج من الخلاف

Referensi
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء السادس ص ٢٤٢
ولو ) ( غاب ) الولي ( الأقرب ) نسبا ، أو ولاء ( إلى مرحلتين ) ، أو أكثر ولم يحكم بموته وليس له وكيل حاضر في تزويج موليته ( زوج السلطان ) لا الأبعد وإن طالت غيبته وجهل محله وحياته لبقاء أهلية الغائب وأصل بقائه والأولى أن يأذن للأبعد

Referensi
الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء ٣١ ص ١٣٢
وقالت الشافعية لو غاب الولي الأقرب نسبا أو ولاء إلى مرحلتين ولا وكيل له بالبلد أو دون مسافة القصر زوج المرأة سلطان بلدها أو نائبه، لا سلطان غير بلدها ولا الولي الأبعد على الأصح، لأن الغائب ولي والتزويج حق له فإذا تعذر استيفاؤه ناب عنه الحاكم، وقيل يزوج الأبعد، قال الشيخان والأولى للقاضي أن يأذن للأبعد أن يزوج أو يستأذنه فيزوج القاضي للخروج من الخلاف


(14/405) الكتاب : أسنى المطالب 
( فصل وإن غاب الولي مسافة القصر إلخ ) ( قوله زوجها قاضي بلدها ) أي نيابة عنه فعلم أنه لو كان له وكيل في تزويجها وهو حاضر لم يزوجها القاضي ( قوله لا الأبعد ) لبقاء الأقرب على ولايته والتزويج حق عليه فإذا تعذر منه ناب عنه القاضي

Dalam kitab Lain dijelaskan
بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين
يصح تزويج الحاكم من غاب وليها بعد البحث عنه هل هو بمسافة القصر أم لا ؟ فلو شك وتعذر الإذن لعدم العلم بمحله صح أيضاً ما لم يبن قريباً

فتح الوهاب - زكريا الأنصاري - ج ٢ - الصفحة ٦٢
إذا غاب) الولي (الأقرب) نسبا أو ولاء (مرحلتين أو أحرم أو عضل) أي منع دون ثلاث مرات، (مكلفة دعت إلى كف ء ولو بدون مهر مثل من تزويجها به نيابة عنه لبقائه على الولاية، ولان التزويج في الأخيرة حق عليه. فإذا امتنع منه وفاه الحاكم بخلاف ما إذا دعت إلى غير كف ء، لان له حقا في الكفاءة، ويؤخذ من التعليل أنها لو دعته إلى مجبوب أو عنين، فامتنع الولي كان عاضلا، وهو كذلك إذ لا حق له في التمتع، وكذا لو دعته إلى كف ء، فقال لا أزوجك إلا ممن هو أكفأ منه ولا بد من ثبوت العضل عند الحاكم ليزوج كما في سائر الحقوق، ومن خطبة الكفء لها ومن تعيينها له، ولو بالنوع بأن خطبها أكفاء ودعت إلى أحدهم، وخرج بالمرحلتين من غاب دونهما، فلا يزوج السلطان إلا بإذنه نعم إن تعذر الوصول إليه لخوف. جاز له أن يزوج بغير إذنه. قاله الروياني أما لو عضل ثلاث مرات فأكثر فقد فسق فيزوج الابعد لا السلطان كما سيأتي، (ولو عينت كفؤا فللمجبر تعيين) كف ء (آخر) لأنه أكمل نظرا منها. أما غير المجبر ولو أبا أو جدا بأن كانت ثيبا فليس له تزويجها من غير من عينته، فتعبيري بالمجبر أولى من تعبيره بالأ

URUTAN WALI NIKAH 
Ayah dari pihak perempuan
Kakek dari pihak perempuan
Saudara laki-laki kandung
Saudara laki-laki se ayah (tunggal bapak)
Anak laki-laki dari saudara laki-laki kandung
Anak laki-laki dari saudara laki-laki se ayah (tunggal bapak)
Paman tunggal kandung (dari bapak)
Paman tunggal bapak (dari bapak)
Anak dari paman tunggal kandung (dari bapak)
Anak dari paman tunggal bapak (dari bapak)
Orang yang memerdekakan budak
Hakim (apabila wali dari nasab tidak ada).
Hal ini diterangkan dalam kitab Fathu al-Qarib hal 44. Dan keterangan yang lebih lengkap bisa dilihat dalam kitab Hasyiyah al-Bajuri ‘Ala Ibni Qasim juz 2 halaman 105.

Referensi
وَ اَوْلَى الْوِلَايَةِ اَيْ اَحَقُّ الْأَوْلِيَاءِ بِالتَّزْوِيْجِ اَلْأَبُ ثُمَّ الْجَدُّ اَبُو الْأَبِ ثُمَّ الْأَخُ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ثُمَّ الْأَخُ لِلْأَبِ ثُمَّ إِبْنُ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ثُمَّ إِبْنُ الْأَخِ لِلْأَبِ ثُمَّ الْعَمُّ ثُمَّ إِبْنُهُ عَلَى هَذَا التَّرْتِيْبِ

Jumat, 29 Maret 2013

HUKUM MENIKAHI SEPUPU


Mak Lampir
hukum menikahi sepupu bagaimana?


JAWABAN

Ifas Irama
Makruh


Kakek Jhosy

Menikah dengan kerabat /sepupu

ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻓﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻧﺤﻴﻔﺎ

dalam kitab Nihayatuz zain hlm 300 diterangkan demikian

ويكره نكاح ذات الجمال المفرط لأنها ما سلمت من فنتة أو تطلع فا جر إليها أو تقوله عليها
Makruh menikah dengan wanita yang sangat cantik, karena wanita cantik tidak pernah selamat dari fitnah, ia akan mengundak banyak orang jahat, dan orang yg membicarakannya.

ويكره نكاح القريبة القريبة,, وهى من فى أول درجات النساء اللاتى تحل,,لأن نحافة الولد الناشئة غالبا عن الاستحياء من القرايبة القريبة,معن ظاهر يصلح أصلا للكراهة
Makruh pula menikah dgn sanak kerabat yang dekat, yakni wanita yg mempunyai derajat pertama dalam urusan halal untuk dinikahi karena umumnya akan lahir anak yg kurus akibat pernikahannya,inilah arti yg jelas yg menyebabkan kemakruhan,,

Wallahu A'lam bis shawab,


Link Asal

http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/387185474686147/?comment_id=387286044676090&notif_t=like

HUKUM PUASA SENIN KAMIS


Irwan Sah Sllu Syng

: aslamu"alaikum:wr:wb:maaf aq mau nanya? PUASA SENIN KAMIS HUKUM NYA AP YA## BLIN DONK:?

JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam
Dalam kitab fiqhul alaa madzahibul ar'ba'ah
Bahwa hukum puasa senin kamis hukumnya sunnah.

Referensi
الفقه على المذاهب الأربعة الجزء الأول ص ٨٨٩ 
يندب صوم الاثنين والخميس من كل أسبوع وأن في صومها مصلحة للأبدان لا تخفى


Syifa Ramadhany Forza Juventini >>> Diriwayatkan dari Abu Hurairoh, bahwasanya Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda :
وأما عن فضل صيام الاثنين والخميس فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تُعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم
Adapun amalan dari puasa senin kamis dari Abu Hurairoh, bahwasanya Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda
Amalan-amalan dihadapkan (kepada Alloh ta’ala) pada hari Senin dan Kamis, maka aku suka ketika diperhadapkan amalanku sedang aku sedang berpuasa
(Sunan Turmudzi, no.747)

Dalam hadits lain dari Abi Qotadah Al-Anshori diriwayatkan :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ؟ فَقَالَ: فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ
Sesungguhnya Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam ditanya mengenai puasa hari senin, lalu beliau menjawab : "Pada hari itu aku dilahirkan dan pada hari itupula aku menerima wahyu
(Shohih Muslim, no.1162)


Dha Kho Chan >>> Nambahin dkit:

Puasa apapun itu bentuk dan modelnya apabila:
1. Tidk dikerjakan dihari2 haram unt berpuasa
2. Tdk terus menerus ( ada wkt berbukanya mski setetes air)
3. Diniatkan kpada Alloh baik ada sbab atau tiada sebab.
4. Memenuhi syarat rukunnya puasa

Maka hukum puasanya SUNNAH

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/474674975937196/?comment_id=474706635934030&notif_t=like

Kamis, 28 Maret 2013

HUKUM I'ADAH SHALAT FARDLUH


Sank Looloo Mengejarmimpi

assalamualaikum w.b.r....bgai mana hukumnxa kalau seseorang solat sndirian dan stelah sholat tiba"ad seorang sholat berjema'ah...dan org it ingin mengulangi sholatnya dngan berjema'ah....di minta coment nxa para ustad....
JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam wr wb
Sunnah iadah shalat fardluh dengan syarat dalam waktunya dan tidak boleh lebih dari satu kali.
Walawpun shalat yang pertama berjama'ah dengan yang orang lain baik shalat sendirian atau jadi imam atau jadi makmum dalam shalat yang pertama atau shalat kedua, walawpun cuman berdua.maka boleh niat iadah shalat fardluh.

Referensi
فتح المعين المليباري الهندي الجزء ٢ ص١٠
وتسن إعادة المكتوبة بشرط أن تكون في الوقت، وأن لا تزاد في إعادتها على مرة - خلافا لشيخ شيوخنا أبي الحسن البكري رحمه الله تعالى - ولو صليت الأولى جماعة مع آخر ولو واحدا، إماما كان أو مأموما، في الأولى أو الثانية، بنية فرض. وإن وقعت نفلا فينوي إعادة الصلاة المفروضة

>>>NB<<<
Referensi
الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء ٢٨ ص ١٧٦
من أدى الصلاة المكتوبة منفردا ثم وجد جماعة استحب له أن يدخل مع الجماعة لتحصيل الفضل ، لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه صلى في مسجد الخيف، فرأى رجلين خلف الصف لم يصليا معه ، فقال : علي بهما ، فجيء بهما ترعد فرائصهما ، فقال : ما منعكما أن تصليا معنا ؟ فقالا : يا رسول الله : إنا كنا قد صلينا في رحالنا ، قال : فلا تفعلا ،إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة ، فصليا معهم ، فإنها لكما نافلة

Barang siapa yang melaksanakan shalat fardluh sendirian maka menemukan seorang shalat berjama'ah sunnah baginya ikut shalat berjama'ah karna bisa mendapatkan fadilah 
Ketika beliau rasululloh swa selesai melakasanakan shalat subuh dan berpaling, tiba-tiba ada dua orang laki-laki dari kaum lain yang tidak ikut shalat berjama’ah bersama beliau. Maka beliau pun bersabda: "Bawalah dua orang itu kemari!" maka mereka pun dibawa ke hadapan Nabi sedang urat mereka bergetar. Beliau bersabda: "Apa yang menghalangi kalian untuk shalat bersama kami?" mereka menjawab, "Wahai Rasulullah, kami telah shalat di tempat kami, " beliau bersabda: "Janganlah kalian lakukan, jika kalian telah melaksanakannya di tempat kalian, lalu kalian datang ke masjid yang melaksanakan shalat berjama’ah maka shalatlah bersama mereka, karena hal itu akan menjadi pahala nafilah kalian berdua.

Wallohu A'lam Bis shawab

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/474005032670857/?comment_id=474229392648421&notif_t=like

Rabu, 27 Maret 2013

ISTRI PUASA SUNNAH TANPA IZIN SUAMI


Ilmatul Mukarramach
Assalamualaikum wr wb
para yai para ustadz dan ustadzah
bener gk mengerjakah sesuatu kebaikan spert hal-nya puasa sunnah.sang istri mo puasa diwajibkan izin suamix?
klo suamix tidak dirumah gmana?apa wajib jg minta izin?


JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum saalam
Haram atas Istri puasa sunnah tanpa izin suami
Kerahaman ini bila dimungkinkan Tamattu' dengan istrinya.jika tidak misalnya sedang terdapah halangan bagi suami untuk wathi' seperti ihrom atau i'tikaaf maka gak haram.dan juga sekiranya tidak halangan pada istri misalnya farji'nya buntu dengan daging atau tulang,jika emang buntu maka tidak haram puasanya
Letak kerahamanya dalam puasa teulang-ulang dalam satu tahu seperti puasa senin kamis.berbeda halnya dengan puasa sunnah arafat dan puasa sunnah asyuro' karna keduanya jarang dalam setahun dan tetap keramanya.seperti halnya shalat ditanah ghosob.dan bagi suaminya mewahti'nya dan dosa atas istrinya.
Dan miskipun berlaku adat suaminya dari pagi awal siang hingga akhir siang karna dimungkinkan tiba-tiba datang dan sewaktu-waktu memenuhi hajatnya yang tidak sesuai dengan kebiasa'an suaminya.Dikecualikan apabila suami hadir ( ada dirumah ) jika sang suami tidak ada dirumah.maka tidak haram puasanya tanpa ada selisih pendapat

Referensi
إعانة الطالبين - البكري الدمياطي - ج ٢ - الصفحة ٣٠٨
قوله: ويحرم على الزوجة إلخ) هذا حيث جاز التمتع بها، وإلا كأن قام بالزوج مانع من الوطئ - كإحرام، أو اعتكاف - فلا حرمة، وحيث لم يقع بها مانع - كالرتق والقرن - وإلا فلا حرمة أيضا
ومحل التحريم في الصوم المتكرر في السنة - كالاثنين والخميس - بخلاف صوم يوم عرفة وعاشوراء، لأنهما نادران في السنة. ومع الحرمة: ينعقد صومها - كالصلاة في دار مغصوبة - ولزوجها وطؤها، والاثم عليها. (قوله: وزوجها حاضر) أي في البلد. قال ع ش: ولو جرت عادته أن يغيب عنها من أول النهار إلى آخره، لاحتمال أن يطرأ له قضاء وطره في بعض الأوقات على خلاف عادته. اه‍
وخرج بكونه حاضرا في البلد: ما إذا كان غائبا عنها، فلا يحرم عليها ذلك، بلا خلاف

Referensi
فتح المعين - المليباري الهندي - ج ٢ - الصفحة ٣٠٨
ويحرم على الزوجة أن تصوم، تطوعا أو قضاء موسعا وزوجها حاضر إلا بإذنه أو علم رضاه

>>>NB<<<
Referenssi
الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء ٢٩ ص ٩٤
اتفق الفقهاء على أنه ليس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها " لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا تصم المرأة وبعلها شاهد ، إلا بإذنه ، ولأن حق الزوج فرض، فلا يجوز تركه لنفل
ولو صامت المرأة بغير إذن زوجها صح مع الحرمة عند جمهور الفقهاء ، والكراهة التحريمية عند الحنفية ، إلا أن الشافعية خصوا الحرمة بما يتكرر صومه ، أما ما لا يتكرر صومه كعرفة وعاشوراء وستة من شوال فلها صومها بغير إذنه ، إلا إن منعها

Kesimpulanya
Kesepakatn ulamak fuqoha' tidak boleh berpuasa tathawu' bagi perempuan tnp izin suaminya .krn nabi bersabda Tidak boleh seorang wanita berpuasa selain puasa Ramadhan sedangkan suaminya sedang ada (tidak bepergian) kecuali dengan izin suaminya
Jika seorang wanita menjalankan puasa (selain puasa Ramadhan) tanpa izin suaminya, puasanya tetap sah, namun ia telah melakukan keharaman. Demikian pendapat mayoritas fuqoha. Ulama Hanafiyah menganggapnya makruh tahrim. Ulama Syafi’iyah menyatakan seperti itu haram jika puasanya berulang kali. Akan tetapi jika puasanya tidak berulang kali (artinya, memiliki batasan waktu tertentu) seperti puasa ‘Arofah, puasa ‘Asyura, puasa enam hari di bulan Syawal, maka boleh dilakukan tanpa izin suami, kecuali jika memang suami melarangnya.


Dha Kho Chan >>> Jk suami ada di daerahnya mk haram tdk ijin. Tp jk suami gak ada misal suami jd TkI mk boleh.

Bagi istri yang suaminya berada di daerahnya maka haram hukumnya berpuasa sunat tanpa izin atau yakin adanya keridhaan dari suami dengan ketentuan:
1. Istri tersebut berada dalam keadaan boleh berhubungan dengan suami. Sedangkan bila ia berada dalam keadaan tidak boleh berhubungan dengan suami misalnya ia sedangkan ihram maka dibolehkan baginya untuk berpuasa.

2. Puasa sunat yang diharamkan hanyalah puasa sunat yang sering datang waktunya dalam setahun seperti puasa senin kamis. Sedangkan puasa yang jarang seperti puasa Arafah, puasa `Asyura, dll maka dibolehkan
Walaupun hukum puasanya haram namun hukum puasanya tetap dihukumi sah dan terhadap suami dibolehkan berhubungan badan dengan istri nya yang berpuasa tersebut sedangkan yang menaggung dosa adalah istri.

Sedangkan shalat sunat maka dibolehkan bagi istri untuk melaksanakannya tanpa izin dan restu dari suami karena shalat tidak membutuhkan waktu yang lama seperti halnya puasa.
Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW:
لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ رواه البخاري
“ tidak halal bagi wanita untuk berpuasa sedangkan suaminya hadir kecuali dengan ada izin darinya”(H.R. Imam Bukhari)

Referensi:
Fathul Mu`in dan Hasyiah I`anatuth Thalibin jilid 2 hal 273 cet. Toha Putra.
ويحرم على الزوجة أن تصوم تطوعا أو قضاء موسعا وزوجها حاضر إلا بإذنه أو علم رضاه
(قوله: ويحرم على الزوجة إلخ) هذا حيث جاز التمتع بها، وإلا كأن قام بالزوج مانع من الوطئ - كإحرام، أو اعتكاف - فلا حرمة، وحيث لم يقع بها مانع - كالرتق والقرن - وإلا فلا حرمة أيضا
ومحل التحريم في الصوم المتكرر في السنة - كالاثنين والخميس - بخلاف صوم يوم ?عرفة وعاشوراء، لانهما نادران في السنة
ومع الحرمة: ينعقد صومها - كالصلاة في دار مغصوبة - ولزوجها وطؤها، والاثم عليها.............
قوله: إلا بإذنه) أي الزوج. وذلك لخبر الصحيحين: لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد - أي حاضر - إلا بإذنه

Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/473868386017855/?comment_id=473880039350023&offset=0&total_comments=17

Selasa, 26 Maret 2013

MENIKAHI WANITA DALAM MASA IDDAH


Yusup Trendy

askum wrb maaf mau nax p ustd disini di jeddah ada temn sy dia itu nelpon kesuamix ke indonesia minta cerai krn kessel pd suamix setlah dicerai dia kwin sm pacarx tanpa nunggu iddah yg aku taxkan gimana hukumx pernikahan tersebut klu g essah berdosakh orang yg mengawinkan karena dia g tau klu perempuan td baru cerai pertanyaan kedua apa faidah dr iddah krn dia dh tahunan pish tidur sm suamix.
JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam
Bila wanita tersebut masih menjalani iddah pernikahan batal dan tidak sah sampai habis masa iddah-nya
dan keduanya wajib dipisahkan.

Referensi 
الموسوعة الفقهية الجزء التاسع والعشرون ص ٥٣
اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز للأجنبي نكاح المعتدة أيا كانت عدتها من طلاق أو موت أو فسخ أو شبهة ، وسواء أكان الطلاق رجعيا أم بائنا بينونة صغرى أو كبرى . وذلك لحفظ الأنساب وصونها من الاختلاط ومراعاة لحق الزوج الأول ، فإن عقد النكاح على المعتدة في عدتها فرق بينها وبين من عقد عليها ، واستدلوا بقوله تعالى ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ) والمراد تمام العدة ، والمعنى : لا تعزموا على عقدة النكاح في زمان العدة ، أو لا تعقدوا عقدة النكاح حتى ينقضي ما كتب الله عليها من العدة

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/473075889430438/?comment_id=473189286085765&offset=0&total_comments=4

PERNIKAHAN NABI ADAM DAN IBU HAWA


Marcowwet Tokang Sodok


Bxak org yg brtaxa am aq,,tp aq gk bsa mnjwab,,,pertaxa'anxa
siapakh yg mengawinkan nbi adam am ibu hawa N siapa wlixa N siapa saksixa,,

JAWABAN
Syifa Auliea >>> Wa'alaikum salam 
Pernikahan nabi adam dan ibu hawa 

فلما نزل آدم عن المنبر جلس بين الملائكة فألقى الله عليه النوم لان فيه راحة للبدن فلما نام رأى حواء فى منامه قبل أن تخلق فمال اليها حين نظرها ثم أخرجها من ضلعه الأيسر فخلقت منه حواء على هيئته وأحسن الله خلقها وأعطاها حسن ألف حورية فكانت أحسن النساء اللاتى هن بناتها الى يوم القيامة وكان لها سبعمائة ضفيرة من الشعر فكانت على طول آدم وألبسها الله من الجنة الحلى والحلل فكانت تشرق إشراقا أبهى من الشمس فانتبه آدم من منامه فوجدها بجانبه فأعجبته وألقى الشهوة فى أدم فهم بها فقيل له لا تفعل حتى تؤدى صداقها فقال وما صداقها قال قد نهيتك عن شجرة الحنطة فلا تأكل منها فهو صداقها

ketika nabi adam turun dari mimbar terus beliau duduk diantara para malaikat,maka ALLOH menidurkan nabi adam karna tidur adalah istirahatnya badan

saat tidur,nabi adam melihat ibu hawa dalam mimpinya sebelum ibu hawa diciptakan,setelah melihatnya,akhirnya nabi adam jatuh hati padanya
kemudian ALLOH menciptakan ibu hawa dari tulang rusuk bagian kiri nabi adam..ALLOH menciptakan hawa sama bentuknya dgn nabi adam dan mempercantik ciptaannya dan memberikannya kecantikan melebihi 1000 bidadari
ibu hawa dan keturunannyalah secantik2nya wanita sampai dihari kiamat nanti
ibu hawa mempunyai 700 ikatan pada rambut dan tingginya sama dgn nabi adam
dan ALLOH memberi gelang dan perhiasan dari surga yg mengkilap melebihi sinar matahari

setelah itu nabi adam terbangun dan tiba2 ibu hawa sudah ada disampingnya,,nabi adam heran,kagum dan jatuh cinta padanya dan syahwat pun merasukinya

terus dikatakan pada nabi adam :
"jangan engkau lakukan sehingga engkau mendatangkan maharnya"
nabi adam bertanya "apa mahar/mas kawinnya?
ALLOH menjawab,aku mencegah kalian dari pohon gandum,maka janganlah kalian makan dan itulah maharnya

وقيل ان الله تعالى قال أعطها صداقا قال وما صداقها قال الصلاة على نبي وحبيبى محمد فقال آدم يارب وما يكون محمد قال إنه من أولادك وهو آخر الأنبياء ولولاه ما خلقت خلقا

dikatakan,sesungguhnya ALLOH berfirman "berilah dia mahar"
nabi adam bertanya "apa maharnya?
ALLOH menjawab "bacalah sholawat pada nabiku dan kekasihku muhammad
nabi adam bertanya,YA ROBBI siapa muhammad itu?
ALLOH menjawab..sesungguhnya dia adalah dari anak cucumu dan dialah penutup para nabi,jika tanpa muhammad maka aku tidak akan menciptakan mahluk

ثم زوج الله تعالى أدم بحواء وكان ذلك يوم الجمعة بعد الزوال ولهذا سن عقد التزويج فى يوم الجمعة. وقيل كان آدم أحسن من حواء ولكن كانت حواء ألطف وألين ثم أوحى الله تعالى الى رضوان خازن الجنان أن يزخرف القصور ويزين الولدان والحور وخلق لآدم فرسا من المسك الأذفر يسمى الميمون كالبرق الخاطف فلما أحضر بين يدى آدم ركبه وأحضر لحواء ناقة من نوق الجنة وعليها هودج من اللؤلؤ فركبت فيه على الناقة فأخذ جبرائيل عليه السلام بلجام الفرس ومشى ميكائيل عن يمينه واسرافيل عن يساره وطافوا به فى السموات كلها وهو يسلم على من يمر به من الملائكة فتقول ما أكرمك من خلق الله على الله تعالى هذا وحواء راكبة الناقة تطوف معه الى أن أتوا بها الى باب الجنة فوقفوا ببابها ساعة فأوحى الله تعالى الى آدم هذه جنتى ودار كرامتى ادخلا فيها (وكلا منها رغداً حيثُ شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) وأشهد عليهما الملائكة ثم أدخلا الى الجنة فطافت بهما الملائكة فى الجنان

intinya disini
وأشهد عليهما الملائكة ثم أدخلا الى الجنة فطافت بهما الملائكة فى الجنان

dan yg menjadi saksi pernikahan mereka adalah malaikat kemudian memasukkan mereka kesurga kemudian keliling mengelilingi surga bersama para malaikat

badai'iz zuhur hal 38
http://www.piss-ktb.com/2012/06/1619-pernikahan-adam-dan-hawa.html

  • Link Asal :
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/473337762737584/?comment_id=473366786068015&offset=0&total_comments=4

NIAT MEMBATALKAN PUASA


Umar Faruq Abdillah


Assalamualaikum wr.wb,..,,

apa kbr semuax,,,,,,
mf mau nx dikit nich,,,,,,
pada suatu hari,saya lg mnjlnkn puasa bulan romadhon,krn saya orng tani,pas lg puasa saya ngerumput,,,,
pas ngerumput,saya merasa kehausan,dstlah dalam hati timbul rasa ingin mmbatalkan puasa saya,,,,
hati ni brkata,poko'x ntar kalau udah nyampe' d tempat ni,saya mau minum biar seger,,,,,,
Tapi,setelah perjalanan plng,rasa haus saya hilang,,,,,,
disitu saya tidak jadi mmbatalkan puasa saya,jd saya mlnjtkn puasa saya,,,,

Pertanyaan saya,,,,
apakah puasa saya tadi,jadi batal atau tidak,,,,,,
mksh sblmx ats jwbnnya,,,,, wessalam,,,,,
JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam wr wb
Niat ingin membatalkan puasa 
Puasanya Tidak menjadi batal menurut Asy-syafi'ieyyach 

Referensi
الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء ٣٦ ص ٤٨
ويقطع الصوم ما يبطله من أكل أو شرب أو جماع ، ولا ينقطع الصوم بنية القطع عند الشافعية


Syifa Auliea >>> Wa’alaikum salam wr wb

Memutuskan puasa dengan hal yang menbatalkan puasa contoh minom air makan nasi atau jimak ( hubungan intim) makan batal puasanya
bila memutuskan puasa dengan niat maka tidak menjadi batal puasanya itu menurut Imam Syafi'iyyah

Niat memutuskan puasa itu hukumnya diperinci sebagai berikut 

1. Jika di malam hari sudah niat puasa, kemudian ia ‘memutus’nya sebelum munculnya fajar, maka niatnya rusak karena dianggap telah melakukan hal yang merusak niat, dan harus mengulangi niatnya lagi. Berbeda halnya jika setelah niat dimalam hari lalu ia makan sebelum fajar, niatnya tidak menjadi rusak.

2. Jika memutus niat puasa tersebut dilakukan disiang hari, saat sudah menjalankan puasa, menurut pendapat yang lebih shahih ( ashoh ) puasanya tidak batal. Hal ini berbeda halnya dengan sholat karena sholat memiliki kekhususan tersendiri diantara ibadah-ibadah lainnya, sebab dalam sholat terdapat hubungan, persambungan dan munajat langsung antara hamba dan Tuhannya.

Referensi
Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz 34 / 52
ويقطع الصوم ما يبطله من أكل أو شرب أو جماع، ولا ينقطع الصوم بنية القطع عند الشافعية

Referensi
Al Mausu’ah al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz 28/ 27\
ولو نوى الإفطار في أثناء النهار فمذهب الحنفية والشافعية أنه لا يفطر، كما لو نوى التكلم في صلاته ولم يتكلم، قال البيجوري: ويضر رفض النية ليلا، ولا يضر نهارا

Referensi
Hasyiyah Al Baijuri Ala Syarhi Ibnul Qosim, Juz 1 / 289
قوله فلا بد من إيقاع النية ليلا أي لقوله صلى الله عليه وسلم من لم يبيت النية قبل الفجر فلا صيام له والتبييت إيقاع النية ليلا -الى أن قال- ويضر رفض النية ليلا ولايضر نهارا

Referensi 
Nihayatuz Zain, Hal 89
فائدة العبادات بالنسبة إلى قطع النية أربعة أقسام قسم يبطل بمجرد قطع نيته اتفاقا وهو الإسلام والصلاة
وقسم لا يبطل بذلك اتفاقا وهو الحج والعمرة وقسم لا يبطل بذلك على الأصح وهو الصوم والاعتكاف
وقسم لا يبطل ما مضى منه على الأصح لكن يحتاج الباقي إلى تجديد نية وهو الوضوء والغسل

Referensi 
Al Asybah Wan Nadho’ir, Juz 1/ 91
نوى قطع الصوم و الاعتكاف لم يبطلا في الأصح لأن الصلاة مخصوصة من بين سائر العبادات بوجوه من الربط و مناجاة العبد ربه
نوى الأكل أو الجماع في الصوم لم يضره
نوى فعل مناف في الصلاة كالأكل و الفعل الكثير لم تبطل قبل فعله
نوى الصوم من الليل ثم قطع النية قبل الفجر سقط حكمها لأن ترك النية ضد النية بخلاف ما لو أكل بعدها لا تبطل لأن الأكل ليس ضدها

Wallohu A'lam Bis shawab

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/472754836129210/?comment_id=472975812773779&offset=0&total_comments=19

MEMBUNUH HEWAN BUKAN UNTUK DIMAKAN


Indah Azza


Assalamualaikum 
Bolehkah membunuh burung dengan cara apapun saja ditembak dipukul (eyancan-madura red) esampat....tapi tidak dimakan .

JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam 
Membunuh burung bukan untuk tujuan dimakan hukumnya tidak diperbolehkan. Rasulullah Sallallahu alaihi Wasallam bersabda : Barang siapa membunuh burung pipit atau lainnya dengan tidak memenuhi haknya, maka orang tersebut akan ditanyakan oleh Alloh Subhanahu Wat’ala tentang perbuatannya tersebut” kemudian beliau ditanya “apa haknya ?
Rasulullah menjawab “adalah menyembelihnya kemudian memanfaatkannya dengan dimamakan "

Referensi
مرقاة المفاتيح الجزء السابع ص ٦٦٧ دار الفكر
وعن عبد اللـه بن عمرو بن العاص رضي اللـه عنهما أن رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلّم قال: (من قتل عصفوراً فما فوقها) أي في الحقارة والصغر أو في كبر الجثة والعظم (بغير حقها) وهو الانتفاع بأكلـها (سألـه اللـه عن قتلـه) أي عاتبه وعذبه عليه…… (قيل: يا رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلّم وما حقها) بالرفع، ويجوز جرها على الحكاية (قال: أن يذبحها) أي ألا أن يقتلـها بنوع آخر (فيأكلـها) أي فينتفع بها ولا يرميها فيضيعها. قال ابن الملك: فيه كراهة ذبح الحيوان لغير الأكل اهـ. والأشبه أنه كراهة تحريم، ولـهذا نهى النبي عن قتل الحيوانات التي لا تؤكل كما سيأتي
رواه أحمد والنسائي والدارمي

Referensi
فتح الوهاب - زكريا الأنصاري - ج ٢ - الصفحة ٣٠١
وحرم) إتلاف (لحيوان محترم) لحرمته وللنهي عن ذبح الحيوان لغير مأكله

Referensi
أسنى المطالب شرح روض الطالب الجزء الثامن ص ٥٠٠
أَمَّا الْحَيَوَانُ أَيْ الْمُحْتَرَمُ فَيَحْرُمُ إتْلافُهُ لِحُرْمَتِهِ وَلِلنَّهْيِ عَنْ ذَبْحِ الْحَيَوَانِ لِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/472930936111600/?comment_id=472959346108759&offset=0&total_comments=14

BERWUDHU' DISUNGAI YANG ADA KOTORAN MANUSIA



Ilmatul Mukarramach


Ilmatul Mukarramach
Assalamualaikum
mo tanya 
kebxkan didaerah saya buang air besar disungai yang air lebih dari 2 kullah dan mengalir(kata orang madura leke/songai)
yang saya tanyakan misalnya berwudhu' ditempat mengalirx air tersebut ada kotoran manusia.
sedangkan air lebih dari 2kullah dan mengalir.
haruskah menjauh dari kotoran trsbut atau bolehkah berwudhu' didekat kotoran tersebut/masih najiskah airx jika wudhu' deket kotoran tsbut?

JAWABAN
Wes Qie >>> MAJMU' 1/192

WAAMMAL MASALATUTS TSAANIYATU WAHIA IDZAAKAANAL MAA'U AKTSARO MIN QULLATAINI WAFIIHI NAJAASATUN JAAMIDATUN FAQOD DZAKARO WAJHAINI (ASHSHOCHIICHU MINHUMAA) ANNAHU LAA YAJIIBUT TABAA'UDU BAL TAJUUZUTH THOHAAROTU MINHU MIN CHAITSU SYAA A (WASTAANII) YAJIIBUT TABAA'UDU 'ANINNAJAASATI BIQODRI QULLATAINI WAHAADZAAL KHILAAFU MASYHUURUN FITH THORIQOTAINI LAKIN AL 'IROOQIYYUUNA WALBAGHOOWIYYU CHAKAUHU WAJHAINI KAMAA CHAKAAHUL MUSHONNIFU------- WAAMMAA IDZAA QULNAA LAA YUSYTAROTHUT TABAA'UDU FALAHU AN YATATOHHARO MIN AYYI MAUDI'IN SYAA A MINHU HAKADZA SHORROCHA BIHIL ASHCHAABU WATTAFAQUU 'ALAIHI

Tidak harus menjauh karna air yg lebih dari 2 kullah tetap suci selama tidak berubah


Salinanya bahasa arab

المجموع شرح المهذب الجزء الأول ص ١٩٢
فإن كانت النجاسة جامدة ، فالمذهب : أنه تجوز الطهارة منه ; لأنه لا حكم للنجاسة القائمة فكان وجودها كعدمها...إلخ

وأما المسألة الثانية وهي إذا كان الماء أكثر من قلتين وفيه نجاسة جامدة ، فقد ذكر وجهين ( الصحيح منهما ) أنه لا يجب التباعد ، بل تجوز الطهارة منه من حيث شاء
والثاني ) : يجب التباعد عن النجاسة بقدر قلتين ، وهذا الخلاف مشهور في الطريقتين ، لكن العراقيون والبغوي حكوه وجهين كما حكاه المصنف ، وحكاه جمهور الخراسانيين قولين ، الجديد : يجب التباعد ، والقديم : لا يجب ، واتفقوا على أن الصحيح أنه لا يجب التباعد

  • Link Asal :
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/472934392777921/?comment_id=472957349442292&offset=0&total_comments=40

Senin, 25 Maret 2013

BERSALAMAN SETELAH SHALAT



Ficy Cwok Salbuettok

♏ªǚ tanya para ustand gi mn ea hukumnya bersalaman sesusah sholat .....!
  Trima kasih

JAWABAN
Wes Qie >>> Kalau sebelum sholat antara orang yang bersalaman sudah bersama maka mubah (boleh) kalau sebelumnya tidak bersama-sama maka sunah.
Menurut sebagian ulama hukumnya sunah secara mutlak, baik sebelumnya bersama-sama atau tidak karena orang yang shalat itu ibaratnya sedang ghaib (bepergian) maka disunahkan salaman setelah sholat lima waktu.

فائدة : المصافحة المعتادة بعد صلاتي الصبح والعصر لا أصل لها ، وذكر ابن عبد السلام أنها من البدع المباحة ، واستحسنه النووي ، وينبغي التفصيل بين من كان معه قبل الصلاة فمباحة ، ومن لم يكن معه فمستحبة ، إذ هي سنة عند اللقاء إجماعاً. وقال بعضهم : إن المصلي كالغائب فعليه تستحب عقيب الخمس مطلقاً
Bughyah alMustarsyidiin Hal. 103


Bersalaman setelah shalat adalah sesuatu yang dianjurkan dalam Islam karena bisa menambah eratnya persaudaraan sesama umat Islam. Aktifitas ini sama sekali tidak merusak shalat seseorang karena dilakukan setelah prosesi shalat selesai dengan sempurna. Meskipun demikian, banyak orang yang mempertanyakan tentang hukum bersalaman, perbincangan seputar ini masih terfokus tentang bid’ah tidaknya bersalaman ba’das sholat. Inilah yang perlu dijelaskan lebih lanjut. Ada beberapa hadits yang menerangkan tentang bersalaman diantaranya adalah riwayat Abu Dawud:

عَنِ اْلبَرَّاءِ عَنْ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أنْ يَتَفَرَّقَا

Artinya : Diriwayatkan dari al-Barra’ dari Azib r.a. Rasulallah s.a.w. bersabda, “Tidaklah ada dua orang muslim yang saling bertemu kemudian saling bersalaman kecuali dosa-dosa keduanya diampuni oleh Allah sebelum berpisah.” (H.R. Abu Dawud)


عَنْ سَيِّدِنَا يَزِيْد بِنْ اَسْوَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اَنَّهُ صَلَّى الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وَسَلّمْ. وَقالَ: ثُمَّ ثَارَ النَّاسُ يَأخُذوْنَ بِيَدِهِ يَمْسَحُوْنَ بِهَا وُجُوْهَهُمْ, فَأَخَذتُ بِيَدِهِ فَمَسَحْتُ بِهَا وَجْهِيْ.(رواه البخارى)

Artinya : Diriwayatkan dari sahabat Yazid bin Aswad bahwa ia shalat subuh bersama Rasulallah, lalu setelah shalat para jamaah berebut untuk menyalami Nabi, lalu mereka mengusapkan ke wajahnya masing-masing, dan begitu juga saya menyalami tangan Nabi lalu saya usapkan ke wajah saya. (H.R. Bukhari, hadits ke 3360).


عَن قلَدَة بن دِعَامَة الدَّوْسِيْ رَضِيَ الله عَنهُ قالَ قلْتُ لاَنَسْ : اَكَانَتِ اْلمُصَافحَة فِى اَصْحَابِ رَسُوْلِ الله, قالَ نَعَمْ.

Artinya ari Qaladah bin Di’amah r.a. berkata : saya berkata kepada Anas bin Malik, apakah mushafahah itu dilakukan oleh para sahabat Rasul ? Anas menjawab : ya (benar)
Hadits-hadits di atas adalah menunjuk pada mushafahah secara umum, yang meliputi baik mushafahah setelah shalat maupun di luar setelah shalat.
Jadi pada intinya mushafahah itu benar-benar disyariatkan baik setelah shalat maupun dalam waktu-waktu yang lainnya. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh hadits di atas.

Pendapat para ulama.
1. Imam al-Thahawi.
تُطْلَبُ اْلمُصَافحَة فَهِيَ سُنَّة عَقِبَ الصَّلاةِ كُلّهَا وَعِندَ كلِّ لَقِيٍّ

Artinya: Bahwa bersalaman setelah shalat adalah sunah dan begitu juga setiap berjumpa dengan sesama Muslim.

2. Imam Izzuddin bin Abdissalam
Beliau berkata :
اَنَّهَا مِنَ اْلبِدَعِ المُبَاحَةِ

Artinya : (Mushafahah setelah shalat) adalah masuk dalam kategori bid’ah yang diperbolehkan.

3. Syeikh Abdul Ghani an-Nabilisi
Beliau berkata :

انَّهَا دَاخِلَة تحْت عُمُوْمِ سُنّةِ اْلمُصَافحَةِ مُطْلقا
Artinya : Mushafahah setelah shalat masuk dalam keumuman hadits tentang mushafahah secara mutlak.

4. Imam Muhyidin an-Nawawi
Beliau berkata :

اَنَّ اْلمُصَا فحَة بَعْدَ الصَّلاة وَدُعَاء المُسْلِمِ لآخِيْهِ اْلمُسْلِمِ بِأنْ يَّتقبَلَ الله مِنهُ صَلاتهُ بِقوْلِهِ (تقبَّلَ الله) لاَ يَخفى مَا فِيْهِمَا مِنْ خَيْرٍ كَبِيْرٍ وَزِيَادَةِ تَعَارُفٍ وَتألُفٍ وَسَبَب لِرِبَطِ القلوْبِ وَاِظهَار للْوَحْدَةِ وَالترَابُطِ بَيْنَ اْلمُسْلِمِينْ.

Artinya : Sesungguhnya mushafahah setelah shalat dan mendoakan saudara muslim supaya shalatnya diterima oleh Allah, dengan ungkapan (semoga Allah menerima shalat anda), adalah di dalamnya terdapat kebaikan yang besar dan menambah kedekatan (antar sesama) dan menjadi sabab eratnya hati dan menampakkan kesatuan antar sesama umat Islam.]

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/470761122995248/?comment_id=472593109478716&offset=0&total_comments=17

MENJIMAK ISTRI SAAT HAID



Dedy Wijaya


Assalamualaikm.mw nxak bgai mna jka seorng suami istri mlakukn berstbuh......
Tetpi istrinya msih hed apa hukm haram atw tdak,,,,,,,

JAWABAN
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam
Para ulama sepakat bahwa menyetubuhi wanita haidh di kemaluannya dihukumi haram.

Allah Ta’ala berfirman,

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.
(QS. Al Baqarah: 222)

Dari Anas bin Malik disebutkan bahwa orang Yahudi biasanya ketika istri-istri mereka haidh, mereka tidak makan bersamanya dan tidak kumpul-kumpul dengan istrinya di rumah. Para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akhirnya menanyakan tentang hal itu. Allah Ta’ala lantas menurunkan ayat di atas. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

اصْنَعُوا كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ
Lakukanlah segala sesuatu selain jima’ (hubungan badan)
(HR. Muslim no. 302)

Menyetubuhi Wanita Haidh Termasuk Dosa Besar
Dalam hadits disebutkan,
مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِى دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم
Barangsiapa yang menyetubuhi wanita haidh atau menyetubuhi wanita di duburnya, maka ia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam
(HR. Tirmidzi no. 135, Ibnu Majah no. 639. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Dalam kita Majmuu' Imam Nawawi rahimahullah berkata " Kaum muslimin sepakat akan haramnya menyetubuhi wanita haidh berdasarkan ayat Al Qur’an dan hadits-hadits yang shahih.Berkata Al Muhamili dalam Al Majmu’ berkata bahwa Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata, Barangsiapa yang menyetubuhi wanita haidh, maka ia telah terjerumus dalam dosa besar.” Ulama Syafi’iyah dan selainnya berkata bahwa barangsiapa yang menganggap halal menyetubuhi wanita haidh, maka ia dihukumi kafir. Barangsiapa yang melakukannya atas dasar tidak tahu adanya haidh, tidak tahu akan haramnya, lupa, atau dipaksa, maka tidak ada dosa untuknya dan tidak ada kafaroh " berdasarkan hadist " Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:”Sesungguhnya Allah memaafkan perbuatan umatku karena kekeliruan mereka, lupa atau sesuatu yang dipaksakan kepadanya "

Sedangkan dalam kitab Majmuu' al-fatawa dijelaskan Boleh bagi seorang suami mencumbu wanita haidh atau wanita yang mengalami nifas di atas sarungnya. Ia boleh mencumbunya dengan mulut, tangan atau kakinya. Seandainya ia menyetubuhinya di perutnya, lalu keluarlah mani, maka itu masih dibolehkan. Namun jika ia mencumbu istrinya pada kedua paha istrinya (belum sampai kemaluan, pen), maka tentang bolehnya diperselisihkan para ulama.

Referensi
المجموع - محيى الدين النووي - ج ٢ - الصفحة ٣٥٩
أجمع المسلمون على تحريم وطئ الحائض للآية الكريمة والأحاديث الصحيحة قال المحاملي في المجموع قال الشافعي رحمه الله من فعل ذلك فقد اتي كبيرة قال أصحابنا وغيرهم من استحل وطئ الحائض حكم بكفره قالوا ومن فعله جاهلا وجود الحيض أو تحريمه أو ناسيا أو مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما

Referensi
مجموع الفتاوى الجزء ٢١ ص ٦٢٤
وَطْءُ الْحَائِضِ لَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ ذَلِكَ وَرَسُولُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنْ وَطِئَهَا وَكَانَتْ حَائِضًا فَفِي الْكَفَّارَةِ عَلَيْهِ نِزَاعٌ مَشْهُورٌ وَفِي غُسْلِهَا مِنْ الْجَنَابَةِ دُونَ الْحَيْضِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ وَوَطْءُ النُّفَسَاءِ كَوَطْءِ الْحَائِضِ حَرَامٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ . لَكِنْ لَهُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ مِنْ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ بِمَا فَوْقَ الْإِزَارِ وَسَوَاءٌ اسْتَمْتَعَ مِنْهَا بِفَمِهِ أَوْ بِيَدِهِ أَوْ بِرِجْلِهِ فَلَوْ وَطِئَهَا فِي بَطْنِهَا وَاسْتَمْنَى جَازَ . وَلَوْ اسْتَمْتَعَ بِفَخِذَيْهَا فَفِي جَوَازِهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ

Referensi
قال ابن الجوزي في زاد المسير الجزء ١ ص ٢١٩
والحيض مانع من عشرة أشياء: فعل الصلاة ووجوبها، وفعل الصوم دون وجوبه، والجلوس في المسجد، والاعتكاف، والطواف، وقراءة القرآن، وحمل المصحف، والاستمتاع فى الفرج، وحصول نية الطلاق

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/472203369517690/?comment_id=472868662784494&offset=0&total_comments=9

SEPUTAR ARWAH



Kang Jaka

Tangglet:
SUKMA seseorang yg sudah meninggal itu kemana ngge..?

JAWABAN
Wes Qie >>> waalaikum salam
abu bakar RA ditanya tentang arwah2 ketika keluar dari jasadnya,kemanakah perginya??
beliau menjawab,ada 7 tempat
1=adapun arwah para nabi dan rosul tempatnya adalah surga adnin
2=adapun arwah para ulama' tempatnya adalah surga firdaus
3=ad

apun arwah para su'ada' (khusnul khotimah) tempatnya adalah surga illiyyin
4=adapun arwahnya orang2 mati syahid maka arwahnya berterbangan sebagaimana burung dan menuju dalam surga kapan ia mau
5=adapun arwahnya orang2 mukmin yang berdosa maka bergelantungan diudara,tidak dibumi dan tidak dilangit sampai hari kiamat
6=adapun arwah para anak2 orang mukmin tempatnya digunung yang terbuat dari misik
7=adapun arwahnya orang2 kafir itu dineraka sijjin dan disiksa beserta jasad2nya sampai hari kiamat

وسئل ابو بكر رضى الله تعالى عنه عن الارواح حين تخرج من الاجساد اين
تذهب؟
قال فى سبعة مواضع
اما ارواح الانبياء والمرسلين فمقرها جنات عدن
واما ارواح العلماء فمقرها جنات الفردوس
واما ارواح السعداء فمقرها جنات عليين
واما ارواح الشهداء فتطير مثل الطيور فى الجنة حيث شاءت
واما ارواح المؤمنين المذنبين فتكون معلقة فى الهواء لا فى الارض ولا فى السماء الى يوم القيامة
واما ارواح اولاد المؤمنين فتكون فى جبل من المسك
واما ارواح الكافرين فى سجين يعذبون مع اجسادهم الى يوم القيامة

durrotun nasihin hal 179-180 cetakan darul fikr

Arwah anak-anak orang muslim menurut banyak keterangan termasuk yang dinyatakan oleh Imam Syafi’i berada disurga menempat diperut burung pipit yang berdiam diri dilentera-lentera dan digantungkan di ‘Arsy, ada juga keterangan bahwa mereka berada dibawah gunung MISIK disurga....

الجنة و النار و فقد الاولاد 4

للإمام جلال الدين السيوطي

و سئل بعض العلماء عن الأرواح بعد الموت ، فقال إن روح الأنبياء في جنة عدن و أرواح الشهداء في الفردوس وسط الجنة في حواصل طيور خضر يطيفون في الجنة حيث شاءوا و أرواح أولاد المؤمنين في حواصل عصافير الجنة عند جبال المسك و أرواح أولاد المشركين يترددون في الجنة ليس لهم مكان مخصوص و ارواح الذين عليهم دين و يأكلون أموال الناس بالباطل معلقة في الهواء لا تصل إلى الجنة و لا إلى السماء ، و أرواح فساق الكفار تعذب في القبر مع الجسد ، و أرواح المنافقين في نار جهنم .

Sebagian Ulama ditanya tentang keberadaan arwah setelah meninggal, beliau menjawab :
“Sesungguhnya arwah para nabi berada disurga Adn, arwah para syuhada disurga firdaus menempat pada perut burung hijau yang berlalu lalang mengelilingi surga, arwah para anak-anak orang muslim dalam perut burung pipit surga berada dibawah gunung MISIK, arwah para anak-anak orang musrik berputar-putar disurga namun tiada punya tempat khusus untuk menetap, arwah orang-orang yang memiliki tanggungan hutang, memakan harta orang lain dengan bathil digantungkan diangkasa dan tiada pernah sampai ke surga dan langit, arwah orang-orang fasik yang kafir disiksa dalam kubur mereka dan arwah-arwah orang munafik berada dineraka jahannam”.

ولابن منده عن ابن شهاب قال: بلغني أن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر معلقة بالعرش، تغدو ثم تروح إلى رياض الجنة، تأتي ربها ولابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر في قناديل تحت العرش، تسرح في الجنة حيث شاءت، ثم ترجع إلى قناديلها، وإن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير، تسرح في الجنة حيث شاءت .

Dari Ibn mandah dari Ibn Syihab, beliau berkata :
“Arwah para syuhada berada dalam perut burung hijau yang digantungkan di ‘Arsy, sembari menikamati makanan dan istirahat damai di taman surga dan mendatangi Tuhannya”

Sedang Ibn Hatim meriwayatkan dari Ibn Mas’ud ra, ia berkata :
“Arwah para syuhada berada dalam perut burung hijau yang digantungkan dalam lentera-lentera ‘Arsy, mereka dapat keluar masuk dari tempat kediamannya sesuka hati, sedang arwah para anak-anak orang mukmin berada pada perut burung-burung pipit, mereka juga dapat keluar masuk dari tempat kediamannya sesuka hati”.

Dalam keterangan kitab lain terdapat tambahan keterangan bahwa arwah mereka dibawah naungan Nabi Ibrahim As dan Sarah yang kelak dihari kiamat dikembalikan pada orang tua mereka masing-masing.

ملخص لكتاب شرح الصدورفي شرح حال الموتى والقبور للسيوطي
-وأما عن مقر الأرواح......و أولاد المؤمنين ففي جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردهم لآبائهم يوم القيامة.

Sedang tempat keberadaan arwah...
Arwah anak-anak orang mukmin berada dibawah gunung yang ada disurga, diasuh oleh Nabi Ibrahim dan Sarah hingga dikemudian datangnya hari kiamat dikembalikan pada orang tua mereka masing-masing, mereka juga dapat keluar masuk dari tempat kediamannya sesuka hati”.

أرواح ذراري المسلمين في أجواف طير خضر تسرح في الجنة يكلفهم أبوهم إبراهيم فيدل هذا أنهما خلقنا
وكذلك نص الشافعي عن السلف على أن أطفال المسليمن في الجنة
وجاء صريحا عن السلف على أن أرواحهم في الجنة كما روى الليث عن أبي قيس عن هذيل عن ابن مسعود قال : إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح في الجنة حيث شاؤوا وإن أرواح أولاد المسلمين في أجواف عصافير تسرح بهم في الجنة حيث شاءت فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش خرجه ابن أبي حاتم

Arwah para anak-anak orang mukmin berada pada perut burung-burung hijau di surga, mereka keluar masuk disurga berada dibawah asuhan Nabi Ibrahim AS, demikian juga pernyataan Imam Syafi’i dari sumber Ulama Salaf menyatakan sesungguhnya arwah anak-anak orang muslim berada disurga sebagaimana riwayat al-Layts dari Abu Qais dari Hudzail dari Ibn Mas’ud ra yang menyatakan :
“Arwah para syuhada berada dalam perut burung hijau yang digantungkan dalam lentera-lentera ‘Arsy, mereka dapat keluar masuk dari tempat kediamannya sesuka hati, sedang arwah para anak-anak orang mukmin berada pada perut burung-burung pipit, mereka juga dapat keluar masuk dari tempat kediamannya sesuka hati, mereka menempat pada lentera-lentera yang digantungkan di Arsy”.
Ahwaal al-Qubuur I/70

Link Asal : http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/470316483039712/?comment_id=470646589673368&offset=0&total_comments=25

SHALAT DI ATAS KENDARA'AN

Al Wahil


assalamualaikum wr wb.. permisi mau nanya..
apa hukumnya orang sholat dalam kendaraan?

JAWABAN
Dha Kho Chan >>> ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻟﺎ ﺍﻟﺮﻣﺚ ﻭﻟﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻰ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﺮﻑ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻏﺮﻕ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻮﺩ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺘﻪ ﻳﻮﻣﺊ ﺇﻳﻤﺎﺀ ﺛﻢ
ﺃﻋﺎﺩ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺻﻠﺎﻫﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﻟﻢ
ﻳﻌﺪ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ
Dan tidak diperkenankan bagi orang yang naik
perahu, rakit atau sesuatu yang ia kendarai dilaut
untuk shalat sunat sesuai arah perahunya tapi dia
menghadaplah kiblat meskipun ia tenggelam maka
bergantunglah pada kayu, shalatlah dengan
menghadap arah kiblat dengan menggunakan
isyarat kemudian baginya wajib mengulangi setiap
shalat wajib yang ia kerjakan dalam kondisi tersebut
bila ia mengerjakan shalatnya dengan tidak
menghadap kiblat dan tidak perlu baginya
mengulangi shalat wajibnya dalam kondisi tersebut
bila ia kerjakan dalam posisi ia menghadap kiblat.
Al-Umm Lis Syaafi’I I/98

bila waktu shalat sudah tiba
sedangkan orang sedang ada dlm prjalanan,
sedangkan kalau turun dari kendaraan utk
melaksanakan shalat takut ketinggalan dri
rombongan, atau khawatir dri hartanya, boleh

kerjakan shalat di atas kendaraan, karena
menghormat waktu dn wajib diulangi lagi karena
masuk udzur yg jarang trjadi. Demikianlah masalah
ini telah diturunkan olh sgolongan ulama
diantaranya adalah pngarang kitab TAHDZIB dan
imam Rofi'i.Dan Qodhi Husen brkata, orang trsbt
harus mengerjakan shalat di atas kendaraan
sbgaimana telah kami tuturkan tadi diatas, dan
adapun wajib mengulangi adalah mempunyai dua
kepantasan:
1. Tidak wajib mengulangi, sebab dimasukan pd
sidatul khaof.
2. Wajib mengulanginya, sebab trmasuk jarang
trjadinya.
(Majmu juz 3 hal 442)


Wes Qie >>> Waalaikumsalam...
  ANDA TETAP DIHARUSKAN MENGHADAP KIBLAT DAN MENCARI ARAHNYA BAIK DALAM SHALAT SUNAH MAUPUN WAJIB, BILA TIDAK BISA MAKA SHALAT YANG ANDA KERJAKAN HARUS DIULANG SESAMPAINYA DARATAN


KETERANGAN DIAMBIL DARI :


اما الراكب في سفينة فيلزمه الاستقبال واتمام الاركان سواء كانت واقفة أو سائرة لانه لا مشقة فيه وهذا متفق عليه هذا في حق ركابها الاجانب اما ملاحها الذى يسبرها فقال صاحب الحاوى وابو المكارم يجوز له ترك القبلة في نوافله في حال تسييره


Sedangkan bagi pengendara perahu maka wajib baginya menghadap kiblat serta menyempurnakan rukun-rukunnya shalat baik perahunya berhenti ataupun berlayar karena tidak ada kesulitan baginya dan hal ini disepekati ulama, hukum ini berlaku bagi setiap pengemudinya sedang bagi kelasinya yang menentukan arah perahu menurut pengarang kitab ‘al-Haawy dan Abu al-makarim baginya boleh tidak menghadap kiblat dalam shalat-shalat sunah saat perahunya berlayar”

Al-Majmuu’ ‘alaa Syarh al-Muhaddzab III/233

______________________________

  وَلَيْسَ لِرَاكِبِ السَّفِينَةِ وَلَا الرَّمَثِ وَلَا شَيْءٍ مِمَّا يُرْكَبُ في الْبَحْرِ أَنْ يصلى نَافِلَةً حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ السَّفِينَةُ وَلَكِنْ عليه أَنْ يَنْحَرِفَ إلَى الْقِبْلَةِ وَإِنْ غَرِقَ فَتَعَلَّقَ بِعُودٍ صلي على جِهَتِهِ يُومِئُ إيمَاءً ثُمَّ أَعَادَ كُلَّ مَكْتُوبَةٍ صَلَّاهَا بِتِلْكَ الْحَالِ إذَا صَلَّاهَا إلَى غَيْرِ قِبْلَةٍ ولم يُعِدْ ما صلى إلَى قبله بِتِلْكَ الْحَالِ


Dan tidak diperkenankan bagi orang yang naik perahu, rakit atau sesuatu yang ia kendarai dilaut untuk shalat sunat sesuai arah perahunya tapi dia menghadaplah kiblat meskipun ia tenggelam maka bergantunglah pada kayu, shalatlah dengan menghadap arah kiblat dengan menggunakan isyarat kemudian baginya wajib mengulangi setiap shalat wajib yang ia kerjakan dalam kondisi tersebut bila ia mengerjakan shalatnya dengan tidak menghadap kiblat dan tidak perlu baginya mengulangi shalat wajibnya dalam kondisi tersebut bila ia kerjakan dalam posisi ia menghadap kiblat.

Al-Umm Lis Syaafi’I I/98

______________________________


وتصح الفريضة في السفينة الواقفة والجارية والزورق المشدود بطرف الساحل بلا خلاف إذا استقبل القبلة وأتم الاركان…..

(فرع) قال اصحابنا إذا صلي الفريضة في السفينة لم يجز له ترك القيام مع القدرة كما لو كان في البر وبه قال مالك واحمد وقال أبو حنيفة يجوز إذا كانت سائرة قال اصحابنا فان كان له عذر من دوران الرأس ونحوه جازت الفريضة قاعدا لانه عاجز فان هبت الريح وحولت السفينة فتحول وجهه عن القبلة وجب رده إلى القبلة ويبى علي صلاته بخلاف ما لو كان في البر وحول انسان وجهه عن القبلة قهرا فانه تبطل صلاته كما سبق بيانه قريبا قال القاضي حسين والفرق أن هذا في البر نادر وفى البحر غالب وربما تحولت في ساعة واحدة مرارا

* (فرع)

قال أصحابنا ولو حضرت الصلاة المكتوبة وهم سائرون وخاف لو نزل ليصليها علي الارض الي القبلة انقطاعا عن رفقته أو خاف علي نفسه أو ماله لم يجز ترك الصلاة وإخراجها عن وقتها بل يصليها على الدابة لحرمة الوقت وتجب الاعادة لانه عذر نادر.


Hukumnya SAH shalat fardhu yang dikerjakan diatas perahu yang diam, bergerak, sampan yang terikat dipinggir pantai dengan tanpa perbedaan ulama bila ia menghadap kiblat dan mampu menyempurnakan rukun-rukunnya shalat…


CABANG

Berkata pengikut-pengikut as-Syaafi’i “Bila seseorang shalat diatas perahu tidak diperkenankan baginya meninggalkan shalat dalam keadaan berdiri bila ia mampu seperti halnya shalatnya didaratan, pendapat ini selaras dengan Imam Malik dan Ahmad sedang Imam Abu Hanifah membolehkannya saat perahunya telah berlayar”.

Berkata pengikut-pengikut as-Syaafi’i “Bila baginya ada halangan untuk menjalani shalat dalam perahu dengan berdiri semacam kepalanya berputar-putar dan lainnya maka boleh baginya menjalaninya dengan duduk, apabila angin bertiup membelokkan arah perahu dan memalingkan wajahnya dari kiblat maka wajib baginya kembali lagi menghadap kiblat dan meneruskan shalatnya berbeda saat ia shalat didaratan saat terdapat orang lain memalingkan wajahnya dari kiblat maka batal shalatnya seperti dalam keterangan yang telah lalu”.

Berkata alQaadhi Husain “Perbedaannya adalah kasus berpalingnya wajah didaratan langka sedang dilautan hal yang jamak dan dalam sesaat terkadang bisa berpaling wajahnya berulang-ulang”.


CABANG

Berkata pengikut-pengikut as-Syaafi’i “Bila waktunya shalat wajib telah tiba sementara dirinya sedang berjalan dan saat ia menjalani shalat didaratan dengan menghadap kiblat ia khawatir akan terpisah dari rombongan atau khawatir akan keselamatan dirinya, hartanya maka baginya tidak diperbolehkan meninggalkan shalat dan mengerjakannya diluar waktunya namun shalatlah diatas kendaraan sekedar menghormati waktu dan diwajibkan baginya mengulangi shalatnya karena hal tersebut termasuk udzur yang langka”.

Al-Majmuu’ ‘alaa Syarh al-Muhaddzab III/240-241


Ifas Irama >>> Orang tersebut wajib mengerjakan shalat
dengan sebisanya namun bila ia tidak
menghadap kiblat atau menyempurnakan
rukun-rukunnya saat mengerjakan saat
maka ia wajib i’aadah (mengulangi
shalatnya).
) ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻔﻞ ﺳﻔﺮ) ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻒ
ﺭﺽ ﻭﻟﻮ ﻧﺬﺭﺍ ﺍﻭ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻴﻪ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻭﻻ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻭﺍﻥ
ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻭﻃﺎﻝ ﺳﻔﺮﻩ ﻻﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺷﺮﻁ ﻟﻪ ﻧﻌﻢ
ﺍﻥ ﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻭ ﺧﺎﻑ ﻓﻮﺍﺕ
ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ ﺍﻥ ﺗﻔﺨﺶ ﺻﻠﻲ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺍﻋﺎﺩ ﻋﻨﺪ
ﻡ ﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻻﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﺭﻛﺎﻥTarsyiikh al-Mustafiidiin Hal. 51
ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﺮﺿﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﻼ
) ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ
ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ . ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ . ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻼﺡ . ﺃﻣﺎ
ﻫﻮ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﻭﺇﻻ ﺻﻠﻰ ﺇﻟﻰ
ﺟﻬﺔ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻓﻴﺠﺐ ﻓﻴﻪ
ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ( ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺘﻰ
ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺘﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳﺪﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ
ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﺻﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ
ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺤﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ
ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ . ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ . ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ
Al-Fiqh ala Madzahib al-Arba’ah I/215

  • Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/471959742875386/?comment_id=472777716126922&offset=0&total_comments=20

Sabtu, 23 Maret 2013

MEMBAYAR HUTANG DAN TIDAK DIKETAHUI PEMILIK-nya


  • Syifa Ramadhany
Assalamualaikum
saya dulu punya hutang 5juta keteman ,janji 5 bulan saya akan bayar hutang,nach setelah nyampek 5 bulan,teman saya hilang dan sampai sekarang sy belum menemukan familinya dan dicoba untuk telepon gak aktif sampai sy putus asa.
kemudian sudah 6 tahun sy usaha untuk menemukan teman qw dan familinya gk ketemu?

PERTANYAAN
Pada siapakah sy membayar hutang
kalau disedekahkan atas nama teman ku boleh gk?

 JAWABAN
  • Maz Erlangga
Wis bungkus pertanyaan di atas sudah di jawab oleh Yai Masaji Antoro Hafidhallah : bungkuz

https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=369889349700546


JAWABAN
  • Kakek Jhosy II
Wa'alaikum salam
Jika pemiliknya tidak diketahui atau meninggal maka uang tersebut hendaknya disedekahkan dengan atas nama orang yang memberi hutang sebagaimana penjelasan Imam Ghozali dalam kitab Minhajul 'Abidin

يقول الامام الغزالي رحمه الله:واما الخروج عن الذنوب و التخلص منها ,فاعلم ان الذنب في الجملة ثلاثة اقسام:احدها:ترك واجبات الله تعالى عليك ,من صلاة وصيام او زكاة او كفارة او غيرها ,فتقضي ما امكنك منها.والثاني :ذنوب بينك وبين الله سبحانه وتعالى,كشرب الخمر وضرب المزامير واكل الربا ونحو ذالك,فتندم على ذالك, وتوطن قلبك على ترك العود الى مثلها ابدا .والثالث:ذنوب بينك وبين العباد ,فهذا اشكل و اصعب ,وهي اقسام قد تكون في المال او في النفس او في العرض او في الحرمة او في الدين.فما كان لمال فيجب ان ترده عليه ان امكنك,فان عجزت عن ذالك ولعدم وفقر فتستحل منه,وان عجزت عن ذالك لغيبة الرجل او موته وامكن التصدق عنه فافعل,فان لم يكن,فعليك بتكثير حسناتك و الرجوع الى الله تعالى بالتضرع و الابتهال اليه ان يرضيه عنك يوم القيامة
Minhajul 'Abidin, Hal : 76-77


  • Guz Zein
 maaf sumbang jawaban, mungkin karaddhuh, Kl memang kejadianya seperti di atas , ahli warisnya sdh tidak ada , langkah pertama yaitu: memberi tahukan kepada Qodhi (hakim), yg dapat di percaya, nmn apabila tdk adanya hakim yg dapat di percaya , maka shodaqoh kan lah kepada faqir dqn miskin, atas nama mustahiq, dg niat yg kuat, apabila nanti ada di antara ahli warits nya , atao ahli warisnya saya temukan, (orang yg berhak manerima pembayaran hutang tersebut), maka akan menggantikanya, Atao tetap membayarnya.
وان تعلقت بحق ادمي .................. لا بد من تبرئه للذمم
وواجب اعلامه ان جهلا ................. فان يغب فابعث اليه عجلا
وان يمت فهي لوارث ترى ................. ان لم يكن فاعطها الفقرا
مع نية الغرم له اذ احضر .................... ومعسر ينوى الادا اذا قدر
قال الشارح رحمه الله.
(فان يمت) . اي المستحق ( فهو) اي ما كان مستحقه (لوارث) شرعي (ترى) اي تعلم فان لم يكن وانقطع خبره فارفع امره الى قاضى مرضى و (ان لم يكن فأعطها للفقرا) ء صدقة عن المستحق (مع نية الغرم له) اي للمالك ان وجده اووارثه قال (اذ حضر) وقدر على وفائه (و) اذا حضر وهو (معسر) لا يقدر على الوفاء (ينوى الأدا) بالقصر للوزن له ( اذا قدر) عليه او على بعضه وان لم يكن شيئ من ذلك فليكثر من الحسنات ليؤخد منها عوضا يوم القيامة ويكثر الرجوع الى الله تعالى بالتضرع والابتهال اليه ليرضى عنه خصمه يوم القيامة ويعوض عنه . مواهب الصمد. ص: 163


Link asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/442549579149736/?notif_t=like