CERITA MENJELANG WAFATNYA BAGINDA NABI MUHAMMAD SHOLLALLOHU ALAIHI WASALLAM

• oleh : Kakek Jhosy

CERITA MENJELANG WAFATNYA BAGINDA NABI MUHAMMAD SHOLLALLOHU ALAIHI WASALLAM +  MAAF CERITA INI DENGAN TARJAMAHAN BEBAS.......!!!

Bismillahir rahmanirrahiim
Pada hari esoknya yaitu pada hari Senin, Allah mewahyukan kepada Malaikat Maut supaya dia turun menemui Rasulullah S.A.W dengan berpakaian sebaik-baiknya. Dan Allah menyuruh Malaikat Maut mencabut nyawa Rasulullah SAW dengan lemah lembut. Seandainya Rasulullah menyuruhnya masuk, maka dia dibolehkan masuk
Tetapi jika Rasulullah SAW tidak mengizinkannya, dia tidak boleh masuk dan hendaklah dia kembali saja.

Maka turunlah Malaikat Maut untuk menunaikan perintah Allah SWT.
Dia menyamar sebagai orang biasa. Setelah sampai di depan pintu tempat kediaman Rasulullah SAW,
Malaikat Maut itupun berkata,
Assalamualaikum wahai ahli rumah kenabian, sumber wahyu dan risalah...!!!

Fatimah pun keluar menemuinya dan berkata kepada tamunya itu,
Wahai Abdullah (hamba Allah),Rasulullah sekarang dalam keadaan sakit.

Kemudian Malaikat Maut itu memberi salam lagi.
Assalamualaikum, bolehkah saya masuk?

Akhirnya Rasulullah SAW mendengar suara Malaikat Maut itu, lalu baginda bertanya kepada puterinya Fatimah:
Siapakah yang ada di muka pintu itu?
Fatimah menjawab
Seorang lelaki memanggil baginda.Saya katakan kepadanya bahwa baginda dalam keadaan sakit. Kemudian dia memanggil sekali lagi dengan suara yang menggetarkan sukma. 
Rasulullah SAW bersabda:
Tahukah kamu siapakah dia?

Fatimah menjawab:
Tidak wahai baginda. 

Lalu Rasulullah SAW menjelaskan:
Wahai anak ku Fatimah, dia adalah pengusir kelezatan, pemutus keinginan, pemisah jemaah dan yang meramaikan kubur

Kemudian Rasulullah SAW bersabda: 
Masuklah, wahai Malaikat Maut.

Maka masuklah Malaikat Maut itu sambil mengucapkan:
Assalamualaika ya Rasulullah.

Rasulullah SAW pun menjawab:
Waalaikassalam ya Malaikat Maut Engkau datang untuk berziarah atau untuk mencabut nyawaku?

Malaikat Maut menjawab:
Saya datang untuk ziarah sekaligus mencabut nyawa. Jika tuan izinkan akan saya lakukan. Jika tidak, saya akan pulang.

Rasulullah SAW bertanya:
Wahai Malaikat Maut, di mana engkau tinggalkan kecintaanku Jibril?

Jawab Malaikat Maut:
Saya tinggalkan Jibril di langit dunia, semua para malaikat sedang memuliakan dia.Malaikat Jibril adalah salah satu malaikat yang memiliki posisi paling utama

Rasulullah SAW bertanya:
Dapatkah aku minta Jibril untuk turun?
Baru saja selesai bicara, tiba-tiba Jibril as. datang lalu duduk di samping Rasulullah SAW
Maka bersabdalah Rasulullah SAW
Wahai Jibril, tidakkah engkau mengetahui bahwa ajalku telah dekat?

Jibril menjawab: Ya, wahai kekasih Allah. 
Seterusnya Rasulullah S.A.W bersabda:
Beritahu kepadaku wahai Jibril, apakah yang telah disediakan Allah untukku di sisinya?
Jibril pun menjawab: 
Bahwasanya pintu-pintu langit telah dibuka, sedangkan malaikat-malaikat telah berbaris untuk menyambut rohmu. "

Baginda SAW bersabda:
Segala puji dan syukur bagi Tuhanku. Wahai Jibril, apa lagi yang telah disediakan Allah untukku?

Jibril menjawab lagi:
Bahwasanya pintu-pintu Syurga telah dibuka, dan bidadari-bidadari telah berhias, sungai-sungai telah mengalir, dan buah-buahnya telah ranum, semuanya menanti kedatangan rohmu. 

Baginda SAW bersabda lagi:
Segala puji dan syukur untuk Tuhanku. Beritahu lagi wahai Jibril, apa lagi yang disediakan Allah untukku?
Jibril menjawab: 
Aku memberikan berita gembira untuk tuan. Tuanlah yang pertama-tama diizinkan sebagai pemberi syafaat pada hari kiamat nanti. 

Kemudian Rasulullah SAW bersabda?
Segala puji dan syukur aku panjatkan untuk Tuhanku. Wahai Jibril beritahu kepadaku lagi tentang kabar yang menggembirakan aku. 
Jibril as. bertanya:
Wahai kekasih Allah, apa sebenarnya yang ingin tuan tanyakan?

Rasulullah SAW menjawab:
Tentang kegelisahanku. Apakah yang akan diperoleh oleh orang-orang yang membaca Al-Quran sesudahku? Apakah yang akan diperoleh orang-orang yang berpuasa pada bulan Ramadhan sesudahku? Apakah yang akan diperoleh orang-orang yang berziarah ke Baitul Haram sesudahku?

Jibril menjawab: "Saya membawa kabar gembira untuk baginda. Sesungguhnya Allah telah berfirman: Aku telah mengharamkan Syurga bagi semua Nabi dan umat, sampai engkau dan umatmu memasukinya terlebih dahulu.

Maka berkatalah Rasulullah SAW.
Sekarang, tenanglah hati dan perasaanku.
Wahai Malaikat Maut dekatlah kepadaku.Lalu Malaikat Maut pun mendekati Rasulullah SAW

Ali ra. bertanya:
Wahai Rasulullah SAW siapakah yang akan memandikan baginda dan siapakah yang akan mengafaninya?

Rasulullah menjawab:
Adapun yang memandikan aku adalah engkau wahai Ali, sedangkan Ibnu Abbas menyiramkan airnya dan Jibril akan membawa hanuth (minyak wangi) dari dalam Syurga.

Kemudian Malaikat Maut pun mulai mencabut nyawa Rasulullah S.A.W. Ketika roh baginda sampai di pusat perut,
baginda berkata:
Wahai Jibril, alangkah pedihnya maut.
Mendengar ucapan Rasulullah itu, Jibril a. s. memalingkan mukanya.

Lalu Rasulullah SAW bertanya:
Wahai Jibril, apakah engkau tidak suka memandang mukaku?

Jibril menjawab dengan keadaan sedih ?
Wahai kekasih Allah, siapakah yang sanggup melihat muka baginda, sedangkan baginda sedang merasakan sakitnya maut?
Akhirnya roh yang mulia itupun meninggalkan jasad Rasulullah SAW.

Anas bin Malik ra berkata : Ketika roh Rasulullah saw telah sampai di dada beliau telah bersabda:
Aku wasiatkan kepada kamu agar kamu semua menjaga shalat dan apa-apa yang telah diperintahkan ke atasmu.

Ali ra berkata:"Rasulullah saw ketika menjelang saat-saat terakhir, telah menggerakkan kedua bibir beliau sebanyak dua kali, dan saya meletakkan telinga, saya dengan Rasulullah saw berkata: "Umatku, umatku." Hikmah dari kisah: - Rasulullah adalah pemimpin yang bertanggung jawab dan tidak dzolim sehingga beliau merelakan tubuhnya untuk di qisash (di hukum balas), karena beliau takut pernah mendzolimi orang lain. - Rasulullah adalah pemimpin yang sangat di cintai umat dan para sahabatnya sehingga ketika mengetahui ajal Rasul sudah dekat menangislah semua sahabat. - Rasulullah sangat mencintai kita sebagai umatnya sehingga detik-detik terakhir menjelang wafat beliau berkata ummati, ummati sampai tiga kali, bukan keluarga beliau ataupun Istri-istri beliau.

NB.
Kematian adalah peristiwa yang dahsyat, sampai-sampai malaikat maut dengan lembut mencabut Roh baginda Rasulullah pun masih terasa sakit ,bagaimana ketika kita ditarik rouh dari badan sedangkan kita berlumur dosa ,Saudaraku ..... alangkah pedihnya sakaratul maut! alangkah berat penderitannya! maka apakah harapan setelah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam yang dapat meneguk segarnya segelas kematian


Refrensi :

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الجزء ٩  الصفحة ٢٩-٣٠  مكتبة الشاملة 
المؤلف : أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي

 المعجم الكبير الجزء ٣  الصفحة  ١٠٣-١٠٧ مكتبة الشاملة 
المؤلف : الطبراني

فلما كان يوم الاثنين اشتد به الأمر ، وأوحى الله عز وجل إلى ملك الموت صلى الله عليه وسلم أن اهبط إلى حبيبي وصفيي محمد صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة ، وارفق به في قبض روحه ، فهبط ملك الموت صلى الله عليه وسلم ، فوقف بالباب شبه أعرابي ، ثم قال :السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، أدخل ؟ فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها لفاطمة : أجيبي الرجل ، فقالت فاطمة : آجرك الله في ممشاك يا عبد الله ، إن رسول الله مشغول بنفسه ، فدعا الثانية ، فقالت عائشة : يا فاطمة أجيبي الرجل ، فقالت فاطمة : آجرك الله في ممشاك يا عبد الله ، إن رسول الله مشغول بنفسه ، ثم دعا الثالثة : السلام عليكم يا أهل النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، أأدخل ؟ فلا بد من الدخول ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت ملك الموت صلى الله عليه وسلم ، فقال : " يا فاطمة من بالباب ؟ " فقالت : يا رسول الله ، إن رجلا بالباب يستأذن في الدخول ، فأجبناه مرة بعد أخرى ، فنادى في الثالثة صوتا اقشعر منه جلدي ، وارتعدت فرائصي ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : " يا فاطمة ، أتدرين من بالباب ؟ هذا هادم اللذات ، ومفرق الجماعات ، هذا مرمل الأزواج ، وموتم الأولاد ، هذا مخرب الدور ، وعامر القبور ، هذا ملك الموت صلى الله عليه وسلم ، ادخل رحمك الله يا ملك الموت " ، فدخل ملك الموت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا ملك الموت ، جئتني زائرا أم قابضا ؟ " قال : جئتك زائرا وقابضا ، وأمرني الله عز وجل أن لا أدخل عليك إلا بإذنك ، ولا أقبض روحك إلا بإذنك ، فإن أذنت وإلا رجعت إلى ربي عز وجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا ملك الموت ، أين خلفت حبيبي جبريل ؟ " قال : خلفته في السماء الدنيا والملائكة يعزونه فيك ، فما كان بأسرع أن أتاه جبريل عليه السلام ، فقعد عند رأسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا جبريل ، هذا الرحيل من الدنيا ، فبشرني ما لي عند الله ؟ " قال : أبشرك يا حبيب الله أني قد تركت أبواب السماء قد فتحت ، والملائكة قد قاموا صفوفا صفوفا بالتحية والريحان يحيون روحك يا محمد ، فقال : " لوجه ربي الحمد ، وبشرني يا جبريل " ، قال : أبشرك أن أبواب الجنان قد فتحت ، وأنهارها قد اطردت ، وأشجارها قد تدلت ، وحورها قد تزينت لقدوم روحك يا محمد ، قال : " لوجه ربي الحمد ، فبشرني يا جبريل " ، قال : أنت أول شافع وأول مشفع في القيامة ، قال : " لوجه ربي الحمد " ، قال جبريل : يا حبيبي ، عم تسألني ؟ قال : أسألك عن غمي وهمي ، من لقراء القرآن من بعدي ؟ من لصوم شهر رمضان من بعدي ؟ من لحاج بيت الله الحرام من بعدي ؟ من لأمتي المصفاة من بعدي ؟ قال : أبشر يا حبيب الله ، فإن الله عز وجل ، يقول" قد حرمت الجنة على جميع الأنبياء والأمم حتى تداخلها أنت وأمتك يا محمد " ، قال : " الآن طابت نفسي ، إذن يا ملك الموت فانته إلى ما أمرت " ، فقال علي رضي الله تعالى عنه : يا رسول الله ، إذا أنت قبضت فمن يغسلك ؟ وفيم نكفنك ؟ ومن يصلى عليك ؟ ومن يدخل القبر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا علي أما الغسل فاغسلني أنت ، والفضل بن عباس يصب عليك الماء ، وجبريل عليه السلام ثالثكما ، فإذا أنتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة أثواب جدد ، وجبريل عليه السلام يأتيني بحنوط من الجنة ، فإذا أنتم وضعتموني على السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني ، فإن أول من يصلي علي الرب عز وجل من فوق عرشه ، ثم جبريل عليه السلام ، ثم ميكائيل ، ثم إسرافيل عليهما السلام ، ثم الملائكة زمرا زمرا ، ثم ادخلوا ، فقوموا صفوفا لا يتقدم علي أحد " ، فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها : اليوم الفراق ، فمتى ألقاك ؟ فقال لها : " يا بنية ، تلقينني يوم القيامة عند الحوض وأنا أسقي من يرد على الحوض من أمتي " ، قالت : فإن لم ألقك يا رسول الله ؟ قال  " تلقينني عند الميزان وأنا أشفع لأمتي " ، قالت : فإن لم ألقك يا رسول الله ؟ قال : " تلقينني عند الصراط وأنا أنادي ربي سلم أمتي من النار " ، فدنا ملك الموت صلى الله عليه وسلم يعالج قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما بلغ الروح الركبتين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أوه " ، فلما بلغ الروح السرة نادى النبي صلى الله عليه وسلم : " واكرباه " ، فقالت فاطمة عليها السلام : كربي يا أبتاه ، فلما بلغ الروح إلى الثندؤة نادى النبي صلى الله عليه وسلم : " يا جبريل ، ما أشد مرارة الموت " ، فولى جبريل عليه السلام وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا جبريل ، كرهت النظر إلي ؟ " فقال جبريل صلى الله عليه وسلم : يا حبيبي ، ومن تطيق نفسه أن ينظر إليك وأنت تعالج سكرات الموت ؟ فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، فغسله علي بن أبي طالب ، وابن عباس يصب عليه الماء ، وجبريل عليه السلام معهما ، وكفن بثلاثة أثواب جدد ، وحمل على سرير ، ثم أدخلوه المسجد ، ووضعوه في المسجد ، وخرج الناس عنه ، فأول من صلى عليه الرب تعالى من فوق عرشه ، ثم جبريل ، ثم ميكائيل ، ثم إسرافيل ، ثم الملائكة زمرا زمرا ، قال علي رضي الله تعالى عنه : لقد سمعنا في المسجد همهمة ، ولم نر لهم شخصا ، فسمعنا هاتفا يهتف ، ويقول : ادخلوا رحمكم الله فصلوا على نبيكم صلى الله عليه وسلم ، فدخلنا ، وقمنا صفوفا صفوفا كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكبرنا بتكبير جبريل عليه السلام ، وصلينا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة جبريل عليه السلام ، ما تقدم منا أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل القبر أبو بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب ، وابن عباس رضي الله تعالى عنهم ، ودفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف الناس ، قالت فاطمة لعلي رضي الله تعالى عنه : يا أبا الحسن ، دفنتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، قالت فاطمة رضي الله تعالى عنها : كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أما كان في صدوركم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمة ، أما كان معلم الخير ؟ قال : بلى يا فاطمة ، ولكن أمر الله الذي لا مرد له ، فجعلت تبكي وتندب ، وهي تقول : يا أبتاه ، الآن انقطع جبريل عليه السلام ، وكان جبريل يأتينا با لوحي من السماء.....إلخ


Marilah kita berdoa bersama semoga kita diringankan oleh ALLAH darih sakit dicabut roh
 اللهم هون علينا سكرات الموت يوم تطوى صحائفنا وتنقضي أيامنا
 برحمتك يا راحم المستعيذين بك وواهب المخطئين لعفوك 
Ya Allah, ringankanlah atas kami sakaratul maut ketika Engkau menutup lembaran hidupku, ketika Engkau menyudahi hari-hariku .. dengan rahmat wahai Yang merahmati orang-orang yang meminta perlindungan kepada .. dan Maha mengampuni orang-orang bersalah yang memohon ampunanMu
 اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت 
Ya Allah tolonglah aku untuk menghadapi penderitaan tatkala mati dan sakaratnya"

Semoga bermanfa'at bagi kita 
( Wallohu a'lam bis shawab )

• Link asal

http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/426362040768490/?notif_t=like

Membaca doa shalat dengan Bahasa Indonesia

18/09/2012

Pertanyaan
Bagaimana hukumnya membaca doa dengan bahasa Indonesia ('ajam) di dalam shalat?

Jawaban
Hukumnya tafsil sbb:
Apabila do'a/adzkar tersebut termasuk rukun shalat, maka wajib membaca terjemahannya bagi orang yang tidak mampu berbahasa arab (ajiz).
Apabila do'a/adzkar tersebut bukan termasuk rukun shalat dan do'a itu ma'tsuroh/mandubah, maka sah sholatnya bagi orang yang memang ajiz.
Apabila do'a/adzkar tersebut tidak ma'tsuroh (mengarang sendiri), maka sholatnya batal secara mutlaq (baik ajiz atau bukan).

Dasar Pengambilan Dalil
Mughni al-muhtaj juzI: 177
( وَمَنْ عَجَزَ عَنْهُمَا ) أَيْ: التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ نَاطِقٌ،(تَرْجَمَ ) عَنْهُمَا وُجُوبًا ؛ لِأَنَّهُ لَا إعْجَازَ فِيهِمَا .

أَمَّا الْقَادِرُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَرْجَمَتُهُمَا ، وَتَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ ( وَيُتَرْجِمُ لِلدُّعَاءِ ) الْمَنْدُوبِ ( وَالذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ ) نَدْبًا كَالْقُنُوتِ وَتَكْبِيرَاتِ الِانْتِقَالَاتِ وَتَسْبِيحَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ( الْعَاجِزُ ) لِعُذْرِهِ ( لَا الْقَادِرُ ) لِعَدَمِ عُذْرِهِ ( فِي الْأَصَحِّ ) فِيهِمَا. أَمَّا غَيْرُ الْمَأْثُورِ بِأَنْ اخْتَرَعَ دُعَاءً أَوْ ذِكْرًا بِالْعَجَمِيَّةِ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَجُوزُ. انتهى
Al-Turmusi, II: 175
Al-Majmu' syarhu Al-Muhadzab, II: 129
Al-Jamal 'ala Fathu Al-Wahab, I: 350
Al-Mahali, I: 168
Minhaju Al-Qowwim,: 44
Tuhfah, II: 79
Bujairimi, II: 68-69

Nikah Imam Daud Dzohiri

18/09/2012
Pertanyaan
Apakah imam Daud al-Dzohiri termasuk ahli sunnah wal jama'ah?

Jika termasuk ahli sunah wal jama'ah, bolehkah bagi kita megamalkan madzabnya dalam nikah tanpa wali dan saksi?

Apakah wajib had terhadapap orang yang melakukan bersetubuh dengan cara nikah menurut madzab Daud tersebut?

Jawaban
Imam Daud Dzohiri termasuk ahli sunnah wal jama'ah. Adapun nikah mengikuti madzabnya dengan tanpa wali dan saksi hukumnya tidak boleh.


Dasar Pengambilan Dalil
Al-Farqu Baina Al-Firoq, hal: 47.
ودخل في هذه الجملة ( أى أهل السنة والجماعة ) جمهور الأمة وسوادها الأعظم من أصحاب مالك والشافعي وأبى حنيفة والأوزاعى والثورى وأهل الظاهر
Masuk dalam golongan ini ( ahli sunnah waljama'ah) ialah : pembesar-pembesar imam, dan kelompok-kelompok mereka yang mayoritas, dari beberapa shabat/santrinya imam malik, imam syafi'i imam Auza'i, Sufyan Ats-tsauri dam Ahli Al-Dzohiriyah (Dawud Al-Dzohiriyah).  


Bughyatu al-Mustarsyidin, hal: 8
( مسألة ش ) نقل ابن الصلاح الإجماع على أنه لايجوز تقليد غير الأئمة الأربعة أى حتى العمل لنفسه فضلا عن القضاء والفتوى لعدم الثقة بنبستها لأربابها بأسانيد تمنع التحريف والتبديل كمذهب الزيدية المنسوبين الى الإمام زيد بن على بن الحسين البسط رضوان الله عليهم الخ
(Masalah syin) Imam Ibnu Sholah menukil ijma' sesungguhnya tidak boleh taqlid/mengikuti selain kepada imam empat artinya sampai amal untuk dirinya pun tidak boleh. Apalagi untuk menghukumi, menfatwakan, karena tidak dapat dipertanggungjawabkan nisbatnya pada pemiliknya, dengan jalan yang mencegah, merubah dan mengganti, seperti Madzhab Zaibidiyah yang dinisbatkan kepada Imam Zaid bin Ali bin Husain yang jadi cucu Rasul Ra.


Tuhfatu Al-Murid Syarah Jauharu At-tauhid, hal: 90
ولايجوز تقليد غيرهم أى الأئمة الأربعة ولو كان من أكابر الصحابة لأن مذاهبهم لم تدوّن ولم تضبط كمذاهب هؤلآء لكن جوّز بعضهم ذلك في غير الإفتاء
Tidak boleh taqlid kepada selain mereka yaitu imam -imam empat meskipun dari pembesar-pembesar sahabat Rasul. Karena madzab mereka tidak dikodifikasikan (tidak dikukuhkan) dan tidak dibuat pedoman seperti madzab-madzab mereka (imam empat); namun sebagian ulama' ada yang memperbolehkan asal tidak untuk difatwakan.

Mizan Al-Kubro, I : 50
Al-Fawaidu Al-Janiyah, II : 204
Fiqhu Islam oleh Syekh al_katib
Tanwirul Qulub : 408

Adapun orang yang bersetubuh dari nikah ala madzab Daud Al-Dzohiri tersebut menurut qoul mu'tamad wajib di had.  


Dasar Pengambilan Dalil
Fatawi Kubro, VI : 107
( وسئل) هل يجوز عقد النكاح تقليدا لمذهب داود من غير ولى ولا شهودا أو لا، وإذا وطئ فهل يحد أو لا إلى أن قال (فأجاب) بقوله لايجوز تقليد داود فى النكاح بلا ولى ولاشهود، ومن وطئ فى نكاح خال عنهما وجب عليه حدّ الزنا على المنقول المعتمد...الخ
(Ibnu Hajar ditanya) apakah boleh aqad nikah dengan tanpa wali dan saksi, mengikuti pendapat Dawud al-dzohiri? Dan ketika dia wati' (hubungan badan) apakah terkena hukum had atau tidak ? dst. s/d ... ibnu hajar menjawab: tidak boleh mengikuti pendapat Dawud al-dzohiri dalam nikah tanpa wali dan saksi, barang siapa wati' (berhubungan badan) atas nikah tanpa wali dan saksi wajib baginya di had (hukuman) seperti hukuman bagi pelaku zina sesuai pendapat yang mu'tamad
(Kasyifatu al-Saja : 27)

Nikah paksa

18/09/2012
Di masyarakat banyak terjadi nikah paksa. Si gadis dipaksa menikah orang tuanya dengan orang yang dikehendakinya, tanpa mempertimbangkan penolakan si gadis.

Pertanyaan:
Apakah syarat-syarat bolehnya nikah paksa dan adakah Imam yang tidak membolehkannya


Jwabanya 
Bapak atau kakek diperbolehkan menikahkan secara paksa seorang gadis meskipun tanpa kerelaan sang gadis dengan syarat calon mempelai prianya sederajat atau dalam bahasa fiqh disebut kafaah. Adapun unsur kafaah ini dari sudut pandang fiqh dilihat dari sisi pengetahuan agamanya, keturunan, kemerdekaan (budak atau bukan) dan pekerjaannya. Bila keempat unsur kafaah ini tidak terpenuhi maka harus mendapatkan izin dari gadis tersebut dan wali sang gadis yang lain. Dan sebaiknya seorang wali meneliti terlebih dahulu calon menantunya.

Dasar Pengambilan:
 مُهَذَّب جز 2 ص 39
 وَيَجُوزُ لِلأَبِ وَالجَدِّ تَزْوِيْجُ البِكْرِ مِنْ غَيْرِ رِضَاهاَ صَغِيْرَةً كَانَتْ أَوْ كَبِيْرَةً
Diperbolehkan bagi seorang ayah atau kakek menikahkan seorang gadis tanpa kerelaannya baik sang gadis itu masih kecil maupun sudah besar".

مُهَذَّب جز 2 ص 40
وَلاَ يَجُوزُ لِلْوَالِى أَنْ يُزَوِّجَ المَنْكُوحَةَ مِنْ غَيْرِ كُفْؤٍ إِلاَّ بِرِضَاهَا وَرِضَا سَائِرِ الأَوْلِيَاء
Tidak diperkenankan bagi seorang wali menikahkan seorang gadis yang akan menikah dengan orang yang tidak sederajat kecuali dengan kerelaan sang gadis dan seluruh wali".

 مُهَذَّب جز 2 ص 41
 وَالكَفَاءَ ةُ فِى الدِّيْنِ وَالنَّسَبِ وَالحُرِّيَّةِ وَالصَنْعَةِ فَأَمَّا الدِّيْنُ فَهُوَ مُعْتَبَرٌ فَالفَاسِقُ لَيْسَ بِكُفْءٍٍ لِلْعَفِيْفَةِ
Kesamaan derajat itu dipandang dari sisi agama, keturunan, kemerdekaan dan pekerjaan. Adapun kafaah dari sisi agama adalah yang dijadikan patokan. Maka seorang yang fasiq (sering melakukan dosa kecil atau pernah melakukan dosa besar), adalah tidak sederajat dengan wanita yang terjaga dari perbuatan mungkar".

 إحيَاء علوم الدين جز 2 ص 40
قَالَ الأَعْمَشْ كُلُّ تَزْوِيْجٍ يَقَعُ عَلَى غَيْرِ نَظْرٍ فَآخِرُهُ هَمٌّ وَغَمٌّ
Syeikh Al-A'masy berkata: "Setiap pernikahan yang dilakukan tanpa meneliti terlebih dahulu maka akhirnya akan menuai kesusahan dan kesedihan


Pertanyaan :
Apakah hukumnya bila si perempuan berkumpul dengan suaminya, sementara yang terbayang adalah laki-laki lain?


Jawaban
Hukumnya haram.
Dasar Pengambilan:
نِهَايَةُ الزَّيْن ص 347
 فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ وَطْءُ زَوْجَتِهِ إِذَا ظَنَّهَا أَجْنَبِيَةً كَمَا يَحْرُمُ وَطْؤُهَا مُمَثِّلاً لَهَا بِأَجْنَبِيَةٍ
Maka diharamkan bagi seorang suami mengumpuli istrinya ketika dia menyangka istrinya tersebut adalah orang lain sebagaimana diharamkan mengumpulinya dengan menyerupakannya pada orang lain:


Pertanyaan
Apakah perempuan tersebut boleh minta cerai, karena menikah dengan laki-laki yang tidak dicintainya? (bukankah tujuan pernikahan itu untuk mendapatkan ketenangan dan kasih sayang? 

Jawaban
Seorang istri bila sudah merasa tidak cocok dengan suaminya maka dapat mengajukan khulu' (dalam bahasa hukum di Indonesia disebut gugat cerai) dengan ketentuan memberikan iwad (ganti rugi) sesuai yang dikehendaki suami (di Indonesia iwad ditentukan pengadilan dan tidak diberikan pada suami) namun hukumnya sama dengan talak yaitu makruh apalagi bila tidak didasari alasan yang kuat. Sebagai orang yang berharap memiliki keimanan yang sempurna, maka rasa ketidak cocokan itu tidak didasari dari sisi duniawi (kurang tampan atau tidak kaya) tetapi harus didasari dari sudut pandang agama karena pada hakekatnya wanita atau laki-laki yang soleh adalah yang mampu mendekatkan pasangannya kepada Allah.

Dasar Pengambilan:
الفقه الاسلامي وادلته جز 7 ص 484
    وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيَّةُ يَجُوزُ الخُلْعُ لِمَا فِيْهِ مِنْ دَفْعِ الضَّرَرِ عَنِ المَرْأَةِ غَالِبًا وَلَكِنَّهُ مَكْرُوهٌ لِمَا فِيْهِ مِنْ قَطْعِ النِّكَاح الذِى هو مَطْلُوبُ الشَّرْعِ لِقَولِهِ صلى الله عليه وسلم : أَبْغَضُ الحَلاَلِ إِلَى اللهِ الطَّلاَقُ
Begitu juga ulama Syafi'iyah berpendapat: Diperbolehkan khuluk karena khuluk dapat menolak bahaya bagi seorang perempuan pada umumnya. Tetapi hukumnya makruh karena didalamnya terdapat pemutusan nikah yang dianjurkan oleh syara'. Hal tersebut berdasarkan sabda Nabi SAW: "Pekerjaan halal yang paling dibenci oleh Allah adalah talak"

إحيَاء علوم الدين جز 2 ص 57
 قَال صلى الله عليه وسلم: أَ يُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زُوجَهَا طَلاَقَهَا مِنْ غَيْرِ مَا بَأِسَ لَمْ تُرِحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ
Nabi SAW bersabda:
Perempuan mana saja yang meminta talak pada suaminya tanpa ada sebab yang membahayakan, dia tidak akan mencium bau wangi surga".

    مسند أحمد إبن حنبل
    عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ تَعَالَى وَمَنَعَ لِلَّهِ وَأَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَنْكَحَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ
Dari Sahal Ibn Muadz Al-Juhani diceritakan dari bapaknya, katanya: "Rasulullah SAW bersabda: "Barang siapa memberi karena Allah, mencegah karena Allah, mencintai karena Allah, membenci karena Allah dan menikah karena Allah maka imannya telah benar-benar sempurna".

إحيَاء علوم الدين جز 2 ص 32
 قَالَ أَبُو سُلَيْمَانْ الدَّارَانِى رَحِمَهُ اللهُ: الزَّوجَةُ الصَّالِحَةُ لَيْسَتْ مِنَ الدُنْيَا فَإِنَّهَا تُفَرِّغُكَ لِلأَخِرَةِ
Abu Sulaiman Ad-Daroni RA berkata: "Isteri yang soleh tidaklah termasuk dunia. Sesungguhnya isteri yang soleh adalah membantu engkau untuk Akhirat"
"Wallohu A'lam Bis shawab"

Masjid berubah menjadi mushalla

18/09/2012
Hasil Bahtsul Masail Diniyah

1 Bolehkah masjid jami' dijadikan mushalla dengan alasan tidak memuat para jama'ah dan sudah dibangun menjadi masjid baru? Dan bagaimana hukum I'tikaf didalamnya?
2 Bolehkah tempat pengimaman masjid ditinggikan?

Jawaban

1 Tidak boleh.
2 Kami belum menemui nash yang mu'tamad dalam kitab-kitab fiqh mengenai hal itu.

Dasar Pengambilan
Kitab al-Qalyubi juz 3, halaman 108:
 (تَنْبِهٌ)لاَ يَجُوزُ تَغْيِيْرُ شَيْءٍ مِنْ عَيْنِ الوَقْفِ وَلَولأَرْفَعَ مِنْهَا.
(peringatan). Tidak boleh mengubah sedikitpun dari benda wakaf, meskipun unutk sesuatu yang lebih tinggi nilainya:


Dalam Kitab asy-Syarqawi juz 2, halaman 178:
 وَيَمْتَنِعُ قِسْمَةُ المَوقُوفِ او تَغْيِيْرُ هَيْبَتِهِ كَجَعْلِ البُسْتَانِ دَارًا
Dan tercegah pembagian barang yang diwakafkan dan mengubah bentuk, seperti menjadikan kebun menjadi rumah:

Haji akbar

Haji akbar itu adalah Menyamai wukufnya baginda Nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam saat menjalani haji wada’ (perpisahan)


Wuquf dipadang arafat pada Hari Jum'at
وَقْفَةُ عَرَفَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ :
قَال الْحَنَفِيَّةُ : لِوَقْفَةِ الْجُمُعَةِ مَزِيَّةُ سَبْعِينَ حِجَّةً ، وَيُغْفَرُ فِيهَا لِكُل فَرْدٍ بِلاَ وَاسِطَةٍ ، وَقَالُوا : أَفْضَل الأَ يَّامِ يَوْمُ عَرَفَةَ إِذَا وَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ ، وَهُوَ أَفْضَل مِنْ سَبْعِينَ حِجَّةً فِي غَيْرِ جُمُعَةٍ 
Kalangan Hanafiyyah menilai wuquf diarafah bertepatan dengan hari jumah memiliki keistimewaan 70 haji, diampuni setiap individu yang berkumpul di padang Arafah dengan tanpa perantaraan, mereka berkata “Lebih utamanya hari adalah hari arafah bila bertepatan dengan hari jumah, ia lebih utama ketimbang 70 haji dihari selainnya


وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : وَقِيل : إِذَا وَافَقَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لِكُل أَهْل الْمَوْقِفِ ، أَيْ بِلاَ وَاسِطَةٍ ، وَغَيْرُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِوَاسِطَةٍ ، أَيْ يَهَبُ مُسِيئَهُمْ لِمُحْسِنِهِمْ 
Kalangan Syafiiyyah : Dikatakan Jika Hari Arafah jatuh pada hari Jumat maka seluruh yang berkumpul di padang Arafah akan mendapat ampunan dari Allah dengan tanpa perantaraan dan bila diselain hari jumah dengan perantaraan artinya ampunan Allah diperantarakan yang jelek dari penghuni arafah diberikan pada yang baiknya penghuni arafah

ابن عابدين 2 / 254 .
مغني المحتاج 1 / 497

___________________________________________________
قال الزيادي : قال ( أفْضَلُ الأيْامِ يَوْمُ عَرَفَةَ ، وإذا وَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فهو أَفْضَلُ مِنْ سَبُعِينَ حّجَةً في غَيْرِ يَوْمِ الجمعَة ) أخرجه رزين . وعن النبي : ( إذا كَانَ يَوْم جُمُعَةِ غَفَرَ الله لجميع أهْلِ المَوْقِفِ ) . قال الشيخ عز الدين بن جماعة : سئل والدي عن وقفة الجمعة هل لها مزية على غيرها ؟ فأجاب بأن لها مزية على غيرها من خمسة أوجه : الأول والثاني : ما ذكرناه من الحديثين . الثالث : العمل يشرف بشرف الأزمنة كما يشرف بشرف الأمكنة ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع فوجب أن يكون العمل فيه أفضل . الرابع : في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه وليست في غير يوم الجمعة ، وهي من حين جلوس الخطيب على المنبر إلى آخر الصلاة . الخامس : موافقة النبي ، فإن وقفته في حجة الوداع كانت يوم الجمعة وإنما يختار الله له الأفضل .

Berkata az-Ziyaady Lebih utamanya hari adalah hari arafah dan bila bertepatan dengan hari jumah, ia lebih utama ketimbang 70 haji dihari selainnya(Dikeluarkan oleh Raziin)
Dan Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam bersabda ''Jika Hari Arafah jatuh pada hari Jumat maka seluruh yang berkumpul di padang Arafah akan mendapat ampunan”
As-Syaikh ‘Izzuddin Bin Jamaah “ Ayahku ditanya akan wuquf dihari jumah, apakah memiliki keistimewaan dibandingkan wuquf dihari selainnya ? Ayah menjawab : Ia memiliki lima keistimewaan disbanding hari selainnya:
1 dan 2 dituturkan dalam dua hadits diatas (lebih utama ketimbang 70 haji dihari selainnya dan seluruh yang berkumpul di padang Arafah akan mendapat ampunan dari Allah)
3. Amal ibadah dapat menjadi kian mulia didukung oleh kemuliaan waktu ataupun tempat sedang hari jumah adalah utamanya hari dalam seminggu:
4. Dihari Jumah terdapat satu waktu yang bila hamba muslim berdoa bertepatan dengan waktu tersebut doanya terkabulkan dan hal ini tidak dimiliki oleh hari-hari lainnya, waktu tersebut adalah mulai duduknya khatib diatas mimbar hingga akhir shalat jumah.
5. Menyamai wukufnya baginda Nabi, karena wukuf beliau saat haji wada’ (perpisahan) dihari jumah dan tentunya Allah pilihkan untuk utusannya hari yang paling utama.
(Tuhfah al-Habiib III/195)

( فائدة ) قال صلى الله عليه وسلم أفضل الأيام يوم عرفة وإذا وافق يوم جمعة فهو أفضل من سبعين حجة في غير يوم الجمعة
أخرجه رزين
(Faidah)Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam bersabda “Lebih utamanya hari adalah hari arafah dan bila bertepatan dengan hari jumah, ia lebih utama ketimbang 70 haji dihari selainnya”
(dikeluarkan oleh Raziin)

وعن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عرفة يوم جمعة غفر الله لجميع أهل الموقف أي بغير واسطة وفي غير يوم الجمعة يهب قوما لقوم
Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam bersabda “Jika Hari Arafah jatuh pada hari Jumat maka seluruh yang berkumpul di padang Arafah akan mendapat ampunan dan bila selain hari jumah ampunan Allah pada satu kaum diberikan pada kaum lainnya”
(I’aanah at-Thoolibiin II/288)


Keberadaan hadits diatas MURSALyang menurut ilmu ushul boleh dijadikan sandaran:
(تنبيه) استدل بالحديث على مزية الوقوف بعرفة يوم الجمعة على غيره من الأيام ومن ثم كان وقوف المصطفى في حجة الوداع والله إنما يختار لرسوله الأفضل ولأن الأعمال تشرف بشرف الأزمنة كالأمكنة ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع قال ابن حجر : وأما ما ذكره رزين في جامعه مرفوعا خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وافق يوم جمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها فحديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من خرجه بن ادرجه في حديث الموطأ وليس في الموطآت فإن كان له أصل احتمل أن يراد بالسبعين التحديد أو المبالغة وعلى كل فتثبت المزية بذلك

(Peringatan)Dibuat dalil hadits atas istimewanya wuquf diarafah dihari jumah melebihi hari-hari lainnya, karena itulah wuquf baginda yang terpilih Nabi Muhammad dalam haji wada’ (perpisahan) juga dihari jumat, Allah memilihkan untuk rasulnya hal yang paling utama dan karena amal ibadah dapat menjadi kian mulia didukung oleh kemuliaan waktu ataupun tempat sedang hari jumah adalah utamanya hari dalam seminggu.
Berkata Ibn Hajar “Sedang apa yang dituturkan oleh Raziib dalam kitab jamii’nya secara marfu “Lebih utamanya terbitnya matahari adalah hari arafah yang bertepatan dengan hari jumah, ia lebih utama ketimbang 70 haji dihari selainnya” adalah hadits yang tidak aku kenal keberadaannya karena ia tidak menyebutkan dari siapa ia mendapatkannya, siapa periwayatnya, ia tnyatakan dalam hadits muwattha sementara hadits-hadits muwattha’ tidak terdapat.
Bila memang hadits tersebut ada asalnya kemungkinan yang dikehendaki dengan arti 70 diatas pembatasan atau hal-hal yang bersifat melebih-lebihkan bila demikian memang terdapat keistimewaan karenanya.
(Faidh al-Qadiir III/659)


تنبيه قد اشتهر بين العوام أن يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة كان الحج حجا أكبر ولا أصل له نعم روى رزين عن طلحة بن عبيد الله بن كرز أرسله أفضل الأيام يوم عرفة وإذا وافق يوم جمعة فهو أفضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة
كذا في مجمع الفوائد وهو حديث مرسل ولم أقف على إسناده
(Peringatan)Telah mashur dikalangan orang awam bila hari arafah bertepatan dengan hari jumah hajinya dikatakan haji akbar, dalam hal ini tidak terdapatkan dalil asal kebenarannya.
Diriwayatkan dari Roziin dari Tholhah bin Ubaidillah Bin Karz dalam bentuk hadits mursal Lebih utamanya hari adalah hari arafah dan bila bertepatan dengan hari jumah, ia lebih utama ketimbang 70 haji dihari selainnya” (Hadits Mursal)
(Tuhfah al-Ahwaadzy IV/27)

Maulid Nabi

18/09/2012

A. Pengertian
Secara bahasa maulud adalah waktu kelahiran. Secara istilah diartikan sebagai: Perayaan sebagai rasa syukur dan gembira atas kelahiran Rasul SAW yang biasanya dilakukan pada bulan rabi’ul awal atau Mulud (Jawa)

B. Dalil-dalil perayaan Maulid Nabi SAW
Walaupun dalam kenyataannya tata cara perayaan Maulid Nabi SAW berbeda-beda, Namun esensi dari peringatan Maulid Itu sama yaitu Marasa gembira dan bersyukur atas kelhiran Rasululloh SAW yang mana kelahiran Rasululloh SAW adalah sebuah anugerah Alloh kepada kita yang harus disyukuri, sebagaimana firman Alloh SWT:

قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَالِكَ فَلْيَفْرَحُوْا(يونس:١٥٨
Katakanlah (Muhammad), sebab anugerah dan rahmat Alloh (kepada kalian), maka bergembiralah mereka.(QS.Yunus:58)

Dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Imam Muslim dikatakan bahwa Rasululloh SAW mensyukuri hari kelahirannya dengan berpuasa. Dalam sebuah hadis diriwayatkan:
عَنْ أَبِي قَتَادَتَ اْلاَنْصَارِيِّ اَنَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الْاِثْنَيْنِ فَقَالَ فِيْهِ ولُدِتْ ُوَفِيْهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ(رواه مسلم، ١٩٧٧
Diriwayatkan dari Abu Qatadah al-Anshari RA bahwa Rasululloh pernah ditanya tentang puasa senin, maka beliau menjawab:” Pada hari itulah aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku.(HR.Muslim:1977)

Dalil Kedua
وَقَالَ اْلاُسْتَاذُ اْلاِمَامُ الْحَافِظُ اْلمُسْنَدُ الذُّكْتُوْرُ اْلحَبِيْبُ عَبْدُ اللهِ بْنِ عَبْدِ اْلقَادِرِ بَافَقِيْهِ بِأَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَظَمَ مَوْلِدِيْ كُنْتُ شَفِيْعًا لَهُ يَوْمَ اْلِقيَامَةِ مَارَوَاهَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِى التَّاريْخِ فِى الْجُزْءِ اْلاَوَّلِ صَحِيْفَةُ سِتَّيْنِ وَقَالَ الذَّهَبِى صَحِيْحٌ اِسْنَادُهُ.
Ustadz Imam al-Hafidz al-Musnid DR. Habib Abdullah Bafaqih mengatakan bahwa hadis “man ‘azhzhama maulidy kuntu syafingan lahu yaum al-qiyamati” seperti diriwayatkan Ibnu Asakir dalam Kitab Tarikh, juz 1,hlm 60, menurut Imam Dzaraby sahih sanadnya.

Dalil ketiga dalam kitab Madarij As-shu’ud Syarah al-Barzanji, hlm 15
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَظَمَ مَوْلِدِيْ كُنْتُ شَفِيْعًا لَهُ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ
Rosululloh bersabda:Siapa menhormati hari lahirku, tentu aku akan memberikan syafa’at kepadanya dihari Kiamat.

Dalil keeempat dalam Madarif as-Shu’ud, hlm.16
وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَنْ عَظَمَ مَوْلِدِ النَّبِي صَلًّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ اَحْيَا الْاِسْلَامَ
Umar mengatakan: siapa menghormati hari lahir Rosululloh sama artinya menghidupkan Islam.

Sekitar lima abad yang lalu Imam Jalaluddin al-Shuyuthi (849-910 H/1445-1505 M) pernah menjawb polemik tentang perayaan Maulid Nabi SAW. Di dalam al-Hawi li al-Fatawi beliau menjelaskan

Ada sebuah pertanyaan tentang perayaan Maulid Nabi Saw pada bulan Rabi’ul Awal, bagaimana hukumnya menurut syara’. Apakah terpuji ataukah tercela? Dan apakah orang yang melakukannya diberi pahala ataukah tidak? Beliau menjawab, “Jawabannya menurut saya bahwa semula perayaan Maulid Nabi Saw,yaitu manusia berkumpul, membaca al- Qur’an dan kisah-kisah teladan Nabi SAW sejak kelahirannya sampai perjalanan kehidupannya. Kemudian menghidangkan makanan yang dinikmati bersama, setalah itu mereka pulang. Hanya itu yang dilakukan,tidak lebih. Semua itu termasuk Bid’ah hasanah. Orang yang melakukannya diberi pahala karena mengagungkan darejat Nabi SAW, manampakkan suka cita dan kegembiraan atas kelahiran Nabi Muhammad SAW, yang mulia.”(Al-Hawi li al-Fatawi,juz1,hal.251-252).

Bahkan hal ini juga diakui oleh Ibnu Taimiyyah, sebagaimana dikutip oleh Sayyid Muhammad bin Alawi al – Maliki

Ibnu Taimiyyah berkata,”Orang-orang yang melaksanakan perayaan Maulid Nabi SAW, akan diberi pahala. Demikian pula yang dilakukan oleh sebagian orang, adakalanya bertujuan meniru kalangan Nasrani yang memperingati kelahiran Isa AS, dan ada kalanya juga dilakukan sebagai ekspresi rasa cinta dan penghormatan kepada Nabi SAW. Allah SWT akan memberi pahala kepada mereka atas kecintaan mereka kepada Nabi mereka, bukan dosa atas bid’ah yang mereka lakukan.”(Manhaj al-Salaf fi Fahm al-Nushush Bain al-Nazhariyyah wa al-Tathbiq, hal 399)

Selama ini Ibnu Taimiyah dijadikan panutan bagi kelompok – kelompok yang mengingkari, bahkan mengatakan bahwa tradisi dan Amaliah – amaliah NU bid’ah:
"Wallohu A'lam bis Shawab"