Zafi AL Dimass
Assalamu'alaikum wr wb ?
Ma'af Ustad/Ustadzah Aku mau bertanya tentang Zakat Fitrah:
Bagaimana Hukumnya jika Punya keluarga Di Madura, ke semuanya Zakat Fitrah nya di lakukan di Negara Orang, oleh salah satu keluarganya,,,,
Contoh Umpama Zafi AL Dimass Punya Anak 12 ( 1 Rusin ) jadi dengan istri jumlah kesemua 13 orang, Bagaimana Menurut Ilmu Fiqh, apa boleh di lakukan Zakat Fitrah di Negara Orang Seperti di Malaysia,,,,,,,,,,,,????
Di tunggu pencerahannya,,,,,,,,?
JAWABAN
Brojol Gemblung >>> Wa'alaikumussalam,
Dalam zakat fitrah yg menjadi pertimbangan adalah daerah orang yg dikeluarkan zakatnya, sehingga pengalokasian zakat ke mustahiq di selain daerahnya itu tidak diperbolehkan menurut qaul azdhar. Sementara dalam kasus yg dipertanyakan adalah mengeluarkan zakat untuk keluarga yg berada di luar daerah orang yg mengeluarkan zakat. Maka hal itu diperbolehkan dan gugurlah kewajiban zakat atas orang yg dikeluarkan zakatnya menurut qaul ashah. Dan penyaluran zakat pada mustahiq di selain daerah orang yg dikeluarkan zakatnya itu tidak boleh menurut qaul azdhar karena itu bagian dari Naql al-Zakah.
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ٢ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢٢٣
ﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺩﻯ ﻋﻨﻪ
ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ 2/332
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ ، ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺧﻼﻑ . ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ : ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﺩﻭﻧﻬﺎ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻰ ﺑﻪ . ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ، ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻕﻭﻟﻴﻦ . ﺃﻇﻬﺮﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻤﻨﻊ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﻤﺎ ، ﻃﺮﻕ . ﺃﺻﺤﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻔﺮﺽ ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﻌﺎ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ . ﺛﻢ ﻗﻴﻞ : ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻧﻬﺎ ، ﺟﺎﺯ ، ﻭﺍﻷﺻﺢ : ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ . ﻗﻠﺖ : ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﻓﺴﻮﺍﺀ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠﺪ ، ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﺓ . ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ " ﺍﻟﻌﺪﺓ " ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
>>>>>>>>>>>>>
Sedangkan prihal Naql al-Zakah menurut kalangan Hanafiyyah, dan juga sebagian ulama Syafi'iyyah seperti Imam Ibnu 'Ujail, Ibnu Sholah, dan selainnya itu memperbolehkan praktek ini, dan kita boleh mengamalkannya dg mengikuti solusi dari mereka tentang ini.
ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﺝ / 1 ﺹ 217
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺝ: ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﺤﻞّ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻛﺒﺮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺃﻭ ﺻﻐﺮﺕ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺠﻮﺍﺯﻩ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺫﻱ ﻓﻀﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﺽ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺟﺎﺯ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻧﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻫـ.
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺏ: ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺨﺮﻣﺔ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺤﻮ ﻗﺮﻳﺐ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻱ ﻙ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻧﻌﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻭﻳﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﺑﻠﺪﺍً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻭﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ، ﺯﺍﺩ ﻙ ﻭ ﺡ : ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺭًّﺍ ﺑﺒﻠﺪ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺮﺍً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﻌﻪ ﺟﺎﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﻄﺮﺗﻪ.
Kakek Jhosy >>> Referensi
Sekedar menyumbang
الفقه الإسلامي وأدلته الجزء الثالث ص٢٠ ٣
قال الحنفية: يكره تنزيهاً نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر إلا أن ينقلها إلى قرابته المحاويج ليسد حاجتهم، أو إلى قوم هم أحوج إليها أوأصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين، أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، أو إلى طالب علم، أو إلى الزهاد، أو كانت معجلة قبل تمام الحول، فلا يكره نقلها. ولو نقلها لغير هذه الأحوال جاز؛ لأن المصرف مطلق الفقراء
وقال المالكية: لا يجوز نقل الزكاة لبلد لمسافة القصر، فأكثر، إلا لمن هو أحوج إليها، ويجوز نقلها لمن هو دون مسافة القصر ( ٨٩ كم) لأنه في حكم موضع الوجوب، ويتعين تفرقتها فوراً بموضع الوجوب: وهو في الحرث (الزرع والثمر) والماشية: الموضع الذي جبيت منه، وفي النقود وعروض التجارة: موضع المالك، حيث كان، ما لم يسافر، ويوكل من يخرج عنه ببلد المال
وقال الشافعية: الأظهر منع نقل الزكاة، ويجب صرفها إلى الأصناف في البلد الذي فيه المال، لحديث معاذ المتقدم، فإن لم توجد الأصناف في البلد الذي وجبت فيه الزكاة، أو لم يوجد بعضهم، أو فضل شيء عن بعض وجد منهم، نقلت إلى أقرب البلاد لبلد الوجوب
وقال الحنابلة: المذهب أنه لا يجوز نقل الصدقة من بلد مال الزكاة إلى بلد
مسافة القصر، أي يحرم نقلها إلى مسافة القصر، ولكن تجزئه. ويجوز نقلها لأقل من مسافة القصر من البلد الذي فيه المال. والمستحب تفرقة الصدقة في بلدها، ثم الأقرب فالأقرب من القرى والبلدان
Menurut ulama Hanafiyah: Makruh memindahkan zakat, kecuali untuk diberikan kepada kerabat yang membutuhkan (sekaligus bernilai sebagai silaturrahim), atau untuk sekelompok jamaah yang lebih membutuhkan daripada warga fakir-miskin setempat, atau untuk kemaslahatan umat Islam, atau dari negara perang ke negara Islam, atau untuk para santri / pelajar, atau mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya yaitu satu tahun. Maka dalam contoh di atas hukumnya tidak makruh.
Hanya saja Mazhab Maliki berpendapat bahwa apabila daerah/negara lain lebih membutuhkan maka zakat boleh dipindah. Imam Malik berpendapat tidak boleh memindahkan zakat kecuali bila di suatu daerah penduduknya memerlukannya dengan toleransi jarak pembagian zakat ke daerah lain itu sejauh radius di bawah jarak qashar shalat (masafatulqasr) yaitu 89 km. Sebab zakat hanya diberikan di tempat itu juga.
Hal ini berbeda di mana Syafi’i berpendapat bila tidak didapati mustahik zakat di sebuah negara, maka zakat boleh dipindah ke negara terdekat
Mazhab Hambali juga menjelaskan tidak boleh memindahkan zakat dari daerah dikeluarkannya zakat itu ke daerah lain kecuali sejauh perjalanan yang diperbolehkan shalat qashar (89 km) dan wajib membagi zakat itu di daerah wajib zakat atau daerah yang berdekatan sampai sejauh kurang dari masafatulqasr.
Fiqh Salafiyyah Al-Fattahul Ulum
فتاوى الأزهر - (ج 9 / ص 428
وَاخْتَلَفُوْا فِي نَقْلِهَا إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّهُ يَجُوْزُ نَقْلُهَا إِلَى مَنْ يَسْتَحِقُّهَا إِذَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَلَدِ الَّزكَاةِ عَنْهَا . فَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : يُكْرَهُ نَقْلُهَا ، إِلَّا إِذَا كَانَ النَّقْلُ إِلَى قَرَابَةٍ مُحْتَاجِيْنَ ، لِأَنَّ فىِ ذَلِكَ صِلَةَ رَحْمٍ ، أَوْ إِلَى جَمَاعَةٍ هُمْ أَشَدُّ حَاجَةً مِنْ فُقَرَاءِ الْبَلَدِ، أَوْ كَانَ النَّقْلُ أَصْلَحَ لِلْمُسْلِمِيْنَ ، أَوْ كَانَ مِنْ دَارِ حَرْبٍ إِلَى دَارِ إِسْلَامٍ ، أَوْ كَانَ النَّقْلُ إِلَى طَالِبِ عِلْمٍ ، أَوْ كَانَتِ الزَّكَاةُ مُعَجَّلَةً قَبْلَ أَوَانِ وُجُوْبِهَا وَهُوَ تَمَامُ الْحَوْلِ ، فَفِى جَمِيْعِ هَذِهِ الصُّوَرِ لَا يُكْرَهُ النَّقْلُ . وَالشَّافِعِيَّةُ قَالُوْا : لَا يَجُوْزُ نَقْلُ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدٍ فِيْهِ مُسْتَحِقُّوْنَ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، بَلْ يَجِبُ صَرْفُهَا فِى الْبَلَدِ الَّذِى وَجَبَتْ فِيْهِ عَلَى الْمُزَكِّى بِتَمَامِ الْحَوْلِ ، فَإِذَا لَمْ يُوْجَدْ مُسْتَحِقُّوْنَ نُقِلَتْ إِلَى بَلَدٍ فِيْهِ مُسْتَحِقُّوْنَ . وَالْمَالِكِيَّةُ لَا يُجِيْزُوْنَ نَقْلَهَا إِلَى بَلَدٍ آخَرَ إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ بِهِ حَاجَةٌ فَيَأْخُذُهَا الْإِمَامُ وَيَدْفَعُهَا إِلَى الْمُحْتَاجِيْنَ ، وَذَلِكَ عَلَى سَبِيْلِ النَّظَرِ وَالْاِجْتِهَادِ كَمَا يُعَبِّرُوْنَ . وَالْحَنَابِلَةُ لَا يُجِيْزُوْنَ نَقْلَهَا إِلَى بَلَدٍ يَبْعُدُ مَسَافَةَ الْقَصْرِ، بَلْ تُصْرَفُ فِي الْبَلَدِ الَّذِى وَجَبَتْ فِيْهِ وَمَا يُجَاوِرُهُ فِيْمَا دُوْنَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ .
Ulama berbeda pendapat mengenai memindah zakat ke tempat lain, namun mereka sepakat bahwa zakat boleh dipindah ke tempat lain yang ada mustahiqnya jika di wilayahnya sudah tidak ada yang membutuhkan zakat. Menurut ulama Hanafiyah: Makruh memindahkan zakat, kecuali untuk diberikan kepada kerabat yang membutuhkan (sekaligus bernilai sebagai silaturrahim), atau untuk sekelompok jamaah yang lebih membutuhkan daripada warga fakir-miskin setempat, atau untuk kemaslahatan umat Islam, atau dari negara perang ke negara Islam, atau untuk para santri / pelajar, atau mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya yaitu satu tahun. Maka dalam contoh di atas hukumnya tidak makruh. Syafi’iyah berkata: tidak boleh memindah zakat dari tempat yang ada fakir miskinnya ke tempat lain, bahkan wajib dibagikan ditempatnya setelah mencapai 1 tahun. Jika tidak ada fakir miskinnya maka dipindah ke tempat lain yang ada mustahiqnya. Ulama Malikiyah melarang memindahkan zakat ke tempat lain kecuali jika ada kebutuhan, maka yang mendistribusikan adalah pemerinta (lembaga yang sah) setelah dilakukan penelitian. Ulama Hanabilah juga melarang memindahkan zakat ke tempat lain yang melebihi radius jarak Qashar, tapi wajib diberikan kepada tempat yang ada mustahiqnya dan wilayah sekitarnya yang tidak melebihi jarak Qashar
Link Asal
https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/permalink/496529607085066/
Assalamu'alaikum wr wb ?
Ma'af Ustad/Ustadzah Aku mau bertanya tentang Zakat Fitrah:
Bagaimana Hukumnya jika Punya keluarga Di Madura, ke semuanya Zakat Fitrah nya di lakukan di Negara Orang, oleh salah satu keluarganya,,,,
Contoh Umpama Zafi AL Dimass Punya Anak 12 ( 1 Rusin ) jadi dengan istri jumlah kesemua 13 orang, Bagaimana Menurut Ilmu Fiqh, apa boleh di lakukan Zakat Fitrah di Negara Orang Seperti di Malaysia,,,,,,,,,,,,????
Di tunggu pencerahannya,,,,,,,,?
JAWABAN
Brojol Gemblung >>> Wa'alaikumussalam,
Dalam zakat fitrah yg menjadi pertimbangan adalah daerah orang yg dikeluarkan zakatnya, sehingga pengalokasian zakat ke mustahiq di selain daerahnya itu tidak diperbolehkan menurut qaul azdhar. Sementara dalam kasus yg dipertanyakan adalah mengeluarkan zakat untuk keluarga yg berada di luar daerah orang yg mengeluarkan zakat. Maka hal itu diperbolehkan dan gugurlah kewajiban zakat atas orang yg dikeluarkan zakatnya menurut qaul ashah. Dan penyaluran zakat pada mustahiq di selain daerah orang yg dikeluarkan zakatnya itu tidak boleh menurut qaul azdhar karena itu bagian dari Naql al-Zakah.
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ٢ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢٢٣
ﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺩﻯ ﻋﻨﻪ
ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ 2/332
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ ، ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺧﻼﻑ . ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ : ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﺩﻭﻧﻬﺎ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻰ ﺑﻪ . ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ، ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻕﻭﻟﻴﻦ . ﺃﻇﻬﺮﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻤﻨﻊ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﻤﺎ ، ﻃﺮﻕ . ﺃﺻﺤﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻔﺮﺽ ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﻌﺎ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ . ﺛﻢ ﻗﻴﻞ : ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻧﻬﺎ ، ﺟﺎﺯ ، ﻭﺍﻷﺻﺢ : ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ . ﻗﻠﺖ : ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﻓﺴﻮﺍﺀ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠﺪ ، ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﺓ . ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ " ﺍﻟﻌﺪﺓ " ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
>>>>>>>>>>>>>
Sedangkan prihal Naql al-Zakah menurut kalangan Hanafiyyah, dan juga sebagian ulama Syafi'iyyah seperti Imam Ibnu 'Ujail, Ibnu Sholah, dan selainnya itu memperbolehkan praktek ini, dan kita boleh mengamalkannya dg mengikuti solusi dari mereka tentang ini.
ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﺝ / 1 ﺹ 217
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺝ: ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﺤﻞّ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻛﺒﺮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺃﻭ ﺻﻐﺮﺕ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺠﻮﺍﺯﻩ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺫﻱ ﻓﻀﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﺽ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺟﺎﺯ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻧﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻫـ.
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺏ: ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺨﺮﻣﺔ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺤﻮ ﻗﺮﻳﺐ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻱ ﻙ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻧﻌﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻭﻳﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﺑﻠﺪﺍً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻭﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ، ﺯﺍﺩ ﻙ ﻭ ﺡ : ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺭًّﺍ ﺑﺒﻠﺪ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺮﺍً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﻌﻪ ﺟﺎﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﻄﺮﺗﻪ.
Kakek Jhosy >>> Referensi
Sekedar menyumbang
الفقه الإسلامي وأدلته الجزء الثالث ص٢٠ ٣
قال الحنفية: يكره تنزيهاً نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر إلا أن ينقلها إلى قرابته المحاويج ليسد حاجتهم، أو إلى قوم هم أحوج إليها أوأصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين، أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، أو إلى طالب علم، أو إلى الزهاد، أو كانت معجلة قبل تمام الحول، فلا يكره نقلها. ولو نقلها لغير هذه الأحوال جاز؛ لأن المصرف مطلق الفقراء
وقال المالكية: لا يجوز نقل الزكاة لبلد لمسافة القصر، فأكثر، إلا لمن هو أحوج إليها، ويجوز نقلها لمن هو دون مسافة القصر ( ٨٩ كم) لأنه في حكم موضع الوجوب، ويتعين تفرقتها فوراً بموضع الوجوب: وهو في الحرث (الزرع والثمر) والماشية: الموضع الذي جبيت منه، وفي النقود وعروض التجارة: موضع المالك، حيث كان، ما لم يسافر، ويوكل من يخرج عنه ببلد المال
وقال الشافعية: الأظهر منع نقل الزكاة، ويجب صرفها إلى الأصناف في البلد الذي فيه المال، لحديث معاذ المتقدم، فإن لم توجد الأصناف في البلد الذي وجبت فيه الزكاة، أو لم يوجد بعضهم، أو فضل شيء عن بعض وجد منهم، نقلت إلى أقرب البلاد لبلد الوجوب
وقال الحنابلة: المذهب أنه لا يجوز نقل الصدقة من بلد مال الزكاة إلى بلد
مسافة القصر، أي يحرم نقلها إلى مسافة القصر، ولكن تجزئه. ويجوز نقلها لأقل من مسافة القصر من البلد الذي فيه المال. والمستحب تفرقة الصدقة في بلدها، ثم الأقرب فالأقرب من القرى والبلدان
Menurut ulama Hanafiyah: Makruh memindahkan zakat, kecuali untuk diberikan kepada kerabat yang membutuhkan (sekaligus bernilai sebagai silaturrahim), atau untuk sekelompok jamaah yang lebih membutuhkan daripada warga fakir-miskin setempat, atau untuk kemaslahatan umat Islam, atau dari negara perang ke negara Islam, atau untuk para santri / pelajar, atau mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya yaitu satu tahun. Maka dalam contoh di atas hukumnya tidak makruh.
Hanya saja Mazhab Maliki berpendapat bahwa apabila daerah/negara lain lebih membutuhkan maka zakat boleh dipindah. Imam Malik berpendapat tidak boleh memindahkan zakat kecuali bila di suatu daerah penduduknya memerlukannya dengan toleransi jarak pembagian zakat ke daerah lain itu sejauh radius di bawah jarak qashar shalat (masafatulqasr) yaitu 89 km. Sebab zakat hanya diberikan di tempat itu juga.
Hal ini berbeda di mana Syafi’i berpendapat bila tidak didapati mustahik zakat di sebuah negara, maka zakat boleh dipindah ke negara terdekat
Mazhab Hambali juga menjelaskan tidak boleh memindahkan zakat dari daerah dikeluarkannya zakat itu ke daerah lain kecuali sejauh perjalanan yang diperbolehkan shalat qashar (89 km) dan wajib membagi zakat itu di daerah wajib zakat atau daerah yang berdekatan sampai sejauh kurang dari masafatulqasr.
Fiqh Salafiyyah Al-Fattahul Ulum
فتاوى الأزهر - (ج 9 / ص 428
وَاخْتَلَفُوْا فِي نَقْلِهَا إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّهُ يَجُوْزُ نَقْلُهَا إِلَى مَنْ يَسْتَحِقُّهَا إِذَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَلَدِ الَّزكَاةِ عَنْهَا . فَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : يُكْرَهُ نَقْلُهَا ، إِلَّا إِذَا كَانَ النَّقْلُ إِلَى قَرَابَةٍ مُحْتَاجِيْنَ ، لِأَنَّ فىِ ذَلِكَ صِلَةَ رَحْمٍ ، أَوْ إِلَى جَمَاعَةٍ هُمْ أَشَدُّ حَاجَةً مِنْ فُقَرَاءِ الْبَلَدِ، أَوْ كَانَ النَّقْلُ أَصْلَحَ لِلْمُسْلِمِيْنَ ، أَوْ كَانَ مِنْ دَارِ حَرْبٍ إِلَى دَارِ إِسْلَامٍ ، أَوْ كَانَ النَّقْلُ إِلَى طَالِبِ عِلْمٍ ، أَوْ كَانَتِ الزَّكَاةُ مُعَجَّلَةً قَبْلَ أَوَانِ وُجُوْبِهَا وَهُوَ تَمَامُ الْحَوْلِ ، فَفِى جَمِيْعِ هَذِهِ الصُّوَرِ لَا يُكْرَهُ النَّقْلُ . وَالشَّافِعِيَّةُ قَالُوْا : لَا يَجُوْزُ نَقْلُ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدٍ فِيْهِ مُسْتَحِقُّوْنَ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، بَلْ يَجِبُ صَرْفُهَا فِى الْبَلَدِ الَّذِى وَجَبَتْ فِيْهِ عَلَى الْمُزَكِّى بِتَمَامِ الْحَوْلِ ، فَإِذَا لَمْ يُوْجَدْ مُسْتَحِقُّوْنَ نُقِلَتْ إِلَى بَلَدٍ فِيْهِ مُسْتَحِقُّوْنَ . وَالْمَالِكِيَّةُ لَا يُجِيْزُوْنَ نَقْلَهَا إِلَى بَلَدٍ آخَرَ إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ بِهِ حَاجَةٌ فَيَأْخُذُهَا الْإِمَامُ وَيَدْفَعُهَا إِلَى الْمُحْتَاجِيْنَ ، وَذَلِكَ عَلَى سَبِيْلِ النَّظَرِ وَالْاِجْتِهَادِ كَمَا يُعَبِّرُوْنَ . وَالْحَنَابِلَةُ لَا يُجِيْزُوْنَ نَقْلَهَا إِلَى بَلَدٍ يَبْعُدُ مَسَافَةَ الْقَصْرِ، بَلْ تُصْرَفُ فِي الْبَلَدِ الَّذِى وَجَبَتْ فِيْهِ وَمَا يُجَاوِرُهُ فِيْمَا دُوْنَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ .
Ulama berbeda pendapat mengenai memindah zakat ke tempat lain, namun mereka sepakat bahwa zakat boleh dipindah ke tempat lain yang ada mustahiqnya jika di wilayahnya sudah tidak ada yang membutuhkan zakat. Menurut ulama Hanafiyah: Makruh memindahkan zakat, kecuali untuk diberikan kepada kerabat yang membutuhkan (sekaligus bernilai sebagai silaturrahim), atau untuk sekelompok jamaah yang lebih membutuhkan daripada warga fakir-miskin setempat, atau untuk kemaslahatan umat Islam, atau dari negara perang ke negara Islam, atau untuk para santri / pelajar, atau mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya yaitu satu tahun. Maka dalam contoh di atas hukumnya tidak makruh. Syafi’iyah berkata: tidak boleh memindah zakat dari tempat yang ada fakir miskinnya ke tempat lain, bahkan wajib dibagikan ditempatnya setelah mencapai 1 tahun. Jika tidak ada fakir miskinnya maka dipindah ke tempat lain yang ada mustahiqnya. Ulama Malikiyah melarang memindahkan zakat ke tempat lain kecuali jika ada kebutuhan, maka yang mendistribusikan adalah pemerinta (lembaga yang sah) setelah dilakukan penelitian. Ulama Hanabilah juga melarang memindahkan zakat ke tempat lain yang melebihi radius jarak Qashar, tapi wajib diberikan kepada tempat yang ada mustahiqnya dan wilayah sekitarnya yang tidak melebihi jarak Qashar
Link Asal
https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/permalink/496529607085066/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar