HUKUM PINJAM UANG KE BANK

Maulana Fahri Maghriby >>> 
Assalamu'alaikum
sy mo tanx.
Gmna hukum pnjem uang d bank tuk usaha yg ad bunganya,tp hitung2 sy tdk mrasa d rugikan bahkn banyak manfa'atnx d banding mudhorrotnxa.
Misal sya pnjem 1 juta dlam sbulan bsa hsil 500rb sdang bunga d bank cman 20rb prbulan gmna


JAWABAN   
Husni Mubarok Cllutrzyummzkiedzkityy >>> trasksi dgn bank hukumya di princi..1.hrm bila bunganya di srtkn dlm akad. 2 mkruh .jka. tdk mnsrtkn bngga dlm akad.akn ttpi mghrpkn adya ke untunggan ( ziyadah) nmun myorits ulmak hukumnya harom.3.mubah jk tdk mnsrtkn bgga dlm akd dn tdak mghrpkan ke untuggan. ketentuan rimcian di ats jka trlpas dri unsur i anah ala al mksiah sdgkn ianah ala al maksiah yg di lkukan nsbah ktka transksi dgn bank hkumnya tdak hrom slma tdak ada kykinan( thaqquq) atau dgaan yg kuat yg di akad i trsbut. digunkn untuk suatu yg di hramkan.... rfernsi . bgyatul murtsidin. h . 221 dan asbh wnnadoiir . imm sfii h.96 dan tuhftul muhtj jus 7 h180


JAWABAN   
Ifas Irama >>> Wa'alaikum salam wr wb

Referensi   
I’aanah at-Thoolibiin III/53  
و ) جاز لمقرض ( نفع ) يصل له من مقترض كرد الزائد قدرا أو صفة والأجود في الرديء ( بلا شرط ) في العقد بل يسن ذلك لمقترض لقوله صلى الله عليه وسلم إن خياركم أحسنكم قضاء ولا يكره للمقرض أخذه كقبول هديته ولو في الربوي
والأوجه أن المقرض يملك الزائد من غير لفظ لأنه وقع تبعا وأيضا فهو يشبه الهدية وأن المقترض إذا دفع أكثر مما عليه وادعى أنه إنما دفع ذلك ظنا أنه الذي عليه حلف ورجع فيه
( قوله ولو في الربوي ) غاية لعدم الكراهة
أي لا يكره أخذ الزائد ولو وقع القرض في الربوي كالنقد ( قوله والأوجه أن المقرض يملك الزائد إلخ ) أي ولو كان متميزا كأن اقترض دراهم فردها ومعها نحو سمن
( قوله من غير لفظ ) أي إيجاب وقبول
( قوله لأنه وقع تبعا ) علة لكون الزائد يملك من غير لفظ أي وإنما يملك كذلك لأنه تابع للشيء المقترض
( قوله وأيضا فهو ) أي الزائد
( وقوله يشبه الهدية ) أي وهي تملك من غير لفظ

Referensi   
al-Asybah wa an-nazhooir I/175    
الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ الْعَادَةُ الْمُطَّرِدَةُ فِي نَاحِيَةٍ ، هَلْ تُنَزَّلُ عَادَتُهُمْ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ ، فِيهِ صُوَرٌ مِنْهَا : لَوْ جَرَتْ عَادَةُ قَوْمٍ بِقَطْعِ الْحِصْرِمِ قَبْلَ النُّضْجِ ، فَهَلْ تُنَزَّلُ عَادَتُهُمْ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ حَتَّى يَصِحَّ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَطْعِ .وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا وَقَالَ الْقَفَّالُ : نَعَمْ .وَمِنْهَا : لَوْ عَمَّ فِي النَّاسِ اعْتِيَادُ إبَاحَةِ مَنَافِعِ الرَّهْنِ لِلْمُرْتَهِنِ فَهَلْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ شَرْطِهِ حَتَّى يَفْسُدَ الرَّهْنُ ، قَالَ الْجُمْهُورُ : لَا ، وَقَالَ الْقَفَّالُ : نَعَمْ .وَمِنْهَا : لَوْ جَرَتْ عَادَةُ الْمُقْتَرِضِ بِرَدِّ أَزْيَدَ مِمَّا اقْتَرَضَ ، فَهَلْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ ، فَيَحْرُمُ إقْرَاضُهُ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا 



Referensi   
Ghooyah Talkhiish alMuraad hal. 129    
مسألة: اعطاء الربوي عند الاقتراض ولو للضرورة بحيث انه لو لم يعط لم يقرضه لا يدفع الاثم اذ له طريق الى حل اعطاء الزائد بطريق النذر او غيره من الاسباب المملكة لا سيما اذا قلنا بالمعتمد ان النذر لا يحتاج الى القبول لفظ

Kesimpulanya : 
Hukum meminjam uang di bank secara agama memang bertentangan dengan syariat kecuali bila tidak disebutkan adanya bunga dalam aqad meskipun itu tidak ada ijab qabul antara pihak Bank dan peminjam.
Namun keberadaan Bank yang diperlakukan dalam rangka membangun taraf kehidupan masyarakat memang masih teramat diperlukan. Untuk menghindari terjadinya ribawi dalam perbankan terdapat beberapa solusi secara fiqh :

Hindari terjadi bunga dalam akad
Bila memungkinkan jalani akad dengan dua majlis
Bunga dijanjikan dengan cara nadzar atau hibah atau lainnya