Selasa, 30 Juli 2013

SYARAT SAH BERPUASA

Oleh :Admin _ Syifa Ramadhany Forza Juventini 

Syarat sah puasa
1. Islam
2. Berakal
3. Suci dari haidl
4. Mengetahui waktu puasa sebelumnya bagi orang yang berpuasa

Syarat wajibnya puasa
1. Islam
2. Mukallaf 
3. Kuat melakukan puasa.
4. Sehat
5. Iqamah ya'ni bukan dalam perjalanan?

Referensi   
متن سفينة النجا ص ٩  
فصل) شروط صحته أربعة أشياء : إسلام وعقل ونقاء من نحو حيض وعلم بكون الوقت قبلا للصوم 
فصل) شروط وجوبه خمسة اشياء : اسلام وتكليف وإطاقة وصحه وإقامة


( As-syafi'iyyah )Diataranya syarat sahnya puasa yaitu balligh dan tidak wajib bagi anak kcil yang belumbaligh hanya saja diperinthakan jika sudah umur 7 tahun jika anak tersebut sudah kuat 


الفقه على المذاهب الأربعة ج ١ ص ٨٦٧     
 الشافعية قالوا : تنقسم شروط الصيام إلى قسمين : شروط وجوب وشروط صحة أما شروط وجوبه فأربعة : أحدها البلوغ فلا يجب الصيام على الصبي ولكن يؤمر به لسبع سنين إن أطاقه ويضرب على تركه لعشر سنين ووافقهم على هذه الحنفية أما المالكية فقد قالوا : لا يجب على الولي أمر الصبي بالصيام ولا يندب ولو كان الصبي مراهقا الحنابلة قالوا : المعول في ذلك على القدرة والإطاقة فإذا كان الصبي مراهقا يطيق الصيام فيجب على الولي أن يأمره به ويضربه إذا امتنع ثاينها : الإسلام فلا يجب على الكافر وجوب مطالبة وإن كان يعاقب عليه في الآخرة أما المرتد فإنه يجب عليه وجوب مطالبة فيطلب منه بعد عوده إلى الإسلام ثالثها : العقل فلا يجب على المجنون إلا أن كان زوال عقله بتعديه فإنه يلزمه قضاءه بعد الإفاقة ومثله السكران إن كان متعديا بسكره فيلزمه قضاؤه

ORANG YANG BERDZIKIR HARUSLAH MENGERTI MAKNA DZIKIRNYA

Oleh : Admin _ Brojol Gemblung
Harus Tau Makna,,,, Kecuali al-Qur`an dan Shalawat

ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ص 76 : 

ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺫﻛﺮ ﻭﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ ﺍﻟﻮﻧﺎﺋﻲ. 

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺒﺮﺍﻣﻠﺴﻲ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ 

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻨﻮﺍﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﺇﺟﻤﺎﻻ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ . ﺍﻫ

Dan (sunnah) merenungi (makna) dzikir (secara global), dzikir itu tidak akan dibalas dg pahala kecuali bila diketahui/dimengerti maknanya meskipun secara global, sebagaimana keterangan oleh al-Wana`i. 

Imam al-Syibramulsi berkata: Harus diketahui/dimengerti maknanya meskipun secara global, dan langkah yg dianggap cukup dalam hal itu adalah hendaknya bisa digambarkan bahwa dalam Tasbih dan Tahmid dan contoh sesamanya itu mengandung unsur pengagungan terhadap Allah serta sebagai bentuk pujian terhadanya. Selesai

Imam al-Syanwani berkata: Para punggawa ulama terpilih berkata: Seseorang hanya diberi pahala atas dzikirnya jika dia mengetahui maknanya dan mampu menghadirkannya dalam hati meskipun secara global, terkecuali bacaan al-Qur`an dan Shalawat Salam terhadap Nabi Yg Terpilih (Muhammad ibn 'Abdillah).

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ - ﺍﻟﻤﻠﻴﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ - ﺝ - ١ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢١٨ - ٢١٩

ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺳﻨﻮﻱ. ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻓﺄﺛﻴﺐ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ

Keputusan pendapat para ulama ahli fiqh adalah hasilnya pahala untuk zdikir meskipun tidak diketahui maknanya, dan dalam hal ini al-Asnawi mempunyai pertimbangan lain. Dan pertimbangan tersebut tidak berlaku pada pembacaan al-Qur`an karena ada nilai ibadah dg lafazdnya sehingga orang yg membacanya tetap diberi pahala meskipun tidak tau maknanya. Hal itu berbeda dg dzikir yg diharuskan untuk mengetahui maknanya meskipun secara global atau kesimpulannya saja. Selesai

ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢١٨ - ٢١٩

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻣﻊ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺄﺛﻴﺐ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺤﺬﻭﻑ، ﺃﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻻ ﺑﺪ ﺇﻟﺦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﻱ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ ﺃﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻫ

HUKUM JUAL BELI MAKANAN DISIANG HARI BULAN RAMADHAN

Rizky Hurmuzzy
assalamualaikum wr,,wb,,
Mau tanya gmna hukumnya jualan makanan wktu siang di blan RAMADHAN,,???


JAWABAN  
Kakek Jhøsy >>> Wa'alaikum salam wr wb

Menjual makanan disiang hari bulan ramadhan hukumnyaTidak boleh, karena mendorong terjadinya maksiat. Kecuali menjual makanan untuk persiapan buka puasa.


Referensi :      
إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ : 29 – 30 مكتبة دار الفكر    
وَ) حَرُمَ أَيْضًا ( بَيْعُ نَحْوِ عِنَبٍ مِمَّنْ ) عُلِمَ أَوْ ( ظُنَّ أَنَّهُ يَتَّخِذُهُ مُسْكِرًا) لِلشُّرْبِ وَاْلاَمْرَدِ مِمَّنْ عُرِفَ بِالْفُجُوْرِ بِهِ وَالدِّيْكِ لِلْمُهَارَشَةِ وَالْكَبْشِ لِلْمُنَاطَحَةِ وَالْحَرِيْرِ لِرَجُلٍ يَلْبَسَهُ وَكَذَا بَيْعُ نَحْوِ الْمِسْكِ لِكَافِرٍ يَشْتَرِيْ لِتَطْيِيْبِ الصَّنَمِ وَالْحَيَوَانِ لِكَافِرٍ عُلِمَ أَنَّهُ يَأْكُلُهُ بِلاَ ذَبْحٍ ِلأَنَّ اْلأَصَحَّ أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُوْنَ بِفُرُوْعِ الشَّرِيْعَةِ كَالْمُسْلِمِيْنَ عِنْدَنَا خِلاَفًا ِلأَبِيْ حَنِيْفَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ فَلاَ يَجُوْزُ اْلإِعَانَةُ عَلَيْهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ تَصَرُّفٍ يُفْضِيْ إِلَى مَعْصِيَةٍ يَقِيْنًا أَوْ ظَنًّا وَمَعَ ذَلِكَ يَصِحُّ الْبَيْعُ وَيُكْرَهُ بَيْعُ مَا ذُكِرَ مِمَّنْ تُوُهِّمَ مِنْهُ ذَلِكَ  وَقَوْلُهُ مِنْ كُلِّ تَصَرُّفٍ يُفْضِيْ إِلَى مَعْصِيَةٍ ) بَيَانٌ لِنَحْوٍ وَذَلِكَ كَبَيْعِ الدَّابَّةِ لِمَنْ يُكَلِّفُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا وَاْلأَمَّةِ عَلَى مَنْ يَتَّخِذُهَا لِغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ وَالْخَشَبِ عَلَى مَنْ يَتَّخِذُهُ آلَةَ لَهْوٍ وَكَإِطْعَامِ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ كَافِرًا مُكَلَّفًا فِيْ نَهَارِ رَمَضَانَ وَكَذَا بَيْعُهُ طَعَامًا عَلِمَ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ يَأْكُلُهُ نَهَارًا ( قَوْلُهُ وَمَعَ ذَلِكَ إِلَخْ ) رَاجِعٌ لِجَمِيْعِ مَا قَبْلَهُ أَيْ وَمَعَ تَحْرِيْمِ مَا ذُكِرَ مِنْ بَيْعِ نَحْوِ الْعِنَبِ وَمَا ذُكِرَ بَعْدُ يَصِحُّ الْبِيْعُ اهـ


Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/520732747998085/?comment_id=520985411306152&notif_t=like

SEPUTAR LAILATUR QADAR

Oleh : Admin _ Syifa Ramadhany Forza Juventini

SEPUTAR LAILATUR QADAR


Referensi
إعانة الطالبين ج ٢ ص ٢٩٠
قال الكردي: وكلام الشافعي - رضي الله عنه - في الجمع بين الاخبار يقتضيه، وعليه قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الاول من الشهر، فإن كان أوله يوم الاحد أو يوم الاربعاء فهي ليلة تسع وعشرين أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين أو الخميس: فهي ليلة خمس وعشرين أو يوم السبت: فهي ليلة ثلاث وعشرين قال الشيخ أبو الحسن: ومنذ بلغت سن الرجال ما فاتتني ليلة القدر بهذه القاعدة المذكورة انتهي . والله أعلم

Menerangkan sebagaimana dikatakan oleh Imam al Ghazali dan yang lainnya , bahwa Lailatul Qadar diketahui dari hari pertama puasa Ramadhan. 
Jika awal Ramadhan hari Ahad atau rabu maka Lailatul Qadarnya jatuh pada tanggal 29 .
Jika pada hari senin, maka Lailatul Qadarnya tanggal 21
Jika pada hari selasa atau jum'at , maka Lailatul Qadarnya tanggal 27.
Jika hari kamis , maka Lailatul Qadarnya tanggal 25 .
Jika awal puasa Ramadhan pada hari sabtu , maka Lailatul Qadarnya pada tanggal 23 .

HUKUM SHALAT ISYAK BERMAKMUM KEPADA SHALAT SUNNAH TRAWIH

Syafi'ie Rabatly
Assalamaulaikum wr wb
Mo tx kalau shalat isya' bermakmum pda shalat sunnah traweh gimana?
Dan boleh gk sisanya yg dua raka'at digabungkan lagi berjama'ah lagi keshalat trwihnya....


JAWABAN   
Kakek Jhøsy >>> Wa'alaikum salam Wr WB 

Shalat Fardlu Isya' bermakmum kepada shalat Sunnah Traweh hukum boleh dan Sah ?



Referensi    
المجموع - محيى الدين النووي - ج ٤ - الصفحة ٢٧٠   
ولو صلي العشاء خلف التراويح جاز فإذا سلم الامام قام إلى ركعتيه الباقيتين والأولى أن يتمها منفردا فلو قام الامام إلى أخريين من التراويح فنوى الاقتداء به ثانيا في ركعتيه ففي جوازه القولان فيمن أحرم منفردا ثم نوى الاقتداء الأصح الصح

Seandainya dia shalat Isya di belakang imam yang shalat Taraweh, hal itu dibolehkan. Jika imamnya salam, hendaknya dia bangkit untuk menyempurnakan dua rakaat sisanya. Lebih utama jika dia selesaikan seorang diri. Jika imam bangun untuk melaksanakan dua rakaat taraweh berikutnya, lalu sang makmum niat bergabung dengannya dalam kedua rakaat tersebut, kebolehan dalam masalah ini terdapat dua pendapat, yaitu terkait dengan orang yang shalat sendiri, kemudian dia niat bermakmum kepada imam. Pendapat yang lebih kuat adalah bahwa perbuatan itu sah


Referensi   
مغني المحتاج - محمد بن أحمد الشربيني - ج ١ - الصفحة ٢٥٤  
وتصح صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح، كما لو اقتدى في الظهر بالصبح، فإذا سلم الإمام قام إلى باقي صلاته، والأولى أن يتمها منفردا، فإن اقتدى به ثانيا في ركعتين أخريين من التراويح جاز كمنفرد اقتدى في أثناء صلاته بغيره. وتصح الصبح خلف من يصلي العيد والاستسقاء وعكسه لتوافقهما في نظم أفعالهما، والأولى أن لا يوافقه في التكبير الزائد إن صلى الصبح خلف العيد أو الاستسقاء وفي تركه إن عكس اعتبارا بصلاته، لا تضر موافقته في ذلك لأن الأذكار لا يضر فعلها وإن لم تندب ولا تركها وإن ندبت. (وإن) صلى الصبح خلف من يصلي غيرها (وأمكنه القنوت في الثانية) بأن وقف الإمام يسيرا (قنت) ندبا تحصيلا لسنة ليس فيها مخالفة الإمام

Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/527547067316653/?comment_id=527564720648221&notif_t=like

HUKUM MENCUCI BAJU DENGAN CUCI MESIN

Heni Azarani
assalamu'alaikum wr.wb.Mau tanya bgaimana kesucian baju yg dicuci d mesin cuci apalagi mesin cuci yg pintu depan?Mksih Wassalamu'alaikum Wr.Wb


JAWABAN  
Al-Faqiir Syekh Farhan-Taufieq  >>>  Wa'alaikum salam wr wb

JAWABAN :

Masaji Antoro 
Syarat air sedikit bisa mensucikan najis bila airnya yang mendatangi najis (menurut pendapat yang paling shahih), dalam praktek mencuci pakaian di mesin cuci bila air yang terdapat pada mesin cuci tersebut kurang dua Qullah berarti TIDAK CUKUP karena najisnya mendatangi air kecuali bila keadaan pakaian sebelum di masukkan ke mesin cuci tersebut sudah dalam keadaan suci.

Namun menurut pendapat lain (Imam Suraij) asal dalam mencelupkan najis pada air sedikit tersebut ada tujuan menghilangkan najis, meskipun airnya sedikit tetap suci.

 ويشترط ورود الماء ) على المحل إن كان قليلا في الأصح لئلا يتنجس الماء لو عكس لما علم مما سلف أنه ينجس بمجرد وقوع النجاسة فيه
والثاني وهو قول ابن سريج لا يشترط لأنه إذا قصد بالغمس في الماء القليل إزالة النجاسة طهر كما لو كان الماء واردا بخلاف ما إذا ألقته الريح

Menurut pendapat yang paling shahih (benar) saat air kurang dua Qullah disyaratkan air yang mendatangi najisnya, agar air tidak menjadi najis bila di balik (barang mendatangi najisnya) sebab hanya dengan kejatuhan najis air sedikit/kurang dua Qullah bisa langsung najis, menurut pendapat yang kedua, pendapatnya Imam Suraij "Hal tersebut tidak disyaratkan, karena bila tujuan saat mencelupkan najis pada air sedikit tersebut menghilangkan najis maka dihkumi suci sebagaimana bila air yang mendatangi najis berbeda bila masuknya najis pada air tanpa ada tujuan seperti saat dijatuhkan angin"

Mughni Al-Muhtaaj I/86

Wallaahu A'lamu Bis Showaab...

Sumber : http://www.piss-ktb.com/2012/02/1049-sucikah-pakaian-yang-dicuci-dengan.html

Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/permalink/528615920543101/?comment_id=528677087203651&offset=0&total_comments=7

MAKSUD SYETAN DIBELENGGU DIBULAN RAMADHAN

Oleh : Kakek Jhosy
MAKSUD SYETAN DIBELENGGU DIBULAN RAMADHAN 

Al-Hafidz Ibnu Hajar berpendapat seraya menukil dari Al-Hulaimy: Kemungkinan maksudnya adalah para setan tidak bersungguh-sungguh menggoda kaum muslimin, sebagaimana yang mereka lakukan di bulan lainnya, karena kesibukan (manusia beribadah) (Atau) yang dimaksud para setan (yang dibelenggu) adalah sebagian mereka, yaitu dari jenis pembangkang di antara mereka, (atau yang dimaksud) dibelenggu adalah dibelenggu dengan puasa yang berfungsi menekan dorongan syahwat, atau dengan bacaan Al-Qur’an dan dzikir.

Yang lainnya (selain Al-Hulaimy) berkata, maksud dibelenggu adalah diikat dengan rantai. Iyadh berkata: Ada kemungkinan maknanya sesuai zahir dan hakekatnya. Yaitu sebagai tanda bagi para malaikat akan masuknya bulan Ramadan, agar mereka mengagungkan kesuciannya dan melarang para setan mengganggu kaum beriman. Kemungkinan juga (maknanya) sebagai simbol banyaknya pahala dan pengampunan. Dan berkurangnya gangguan setan, sehingga seakan-akan mereka dibelenggu. Dia Berkata, yang menguatkan kemungkinan kedua ini adalah ungkapan dalam riwayat Yunus dari Ibnu Syihab dalam riwayat Muslim, (yaitu ungkapan) ‘Pintu-pintu rahmat dibuka’. Dia juga berkata, bahwa kemungkinan (makna) dibelenggunya setan adalah simbol dilemahkannya (setan) dalam menggoda dan menghias syahwat. Zain bin Munayyir berkata, ‘Pendapat pertama (makna dibelenggu secara zahir) lebih tepat. Lafaz ini tidak perlu dialihkan dari zahirnya

Referensi 
فتح الباري ج ٤ ص ١١٤ 
قال الحافظ ابن حجر نقلا عن الحليمي : " يحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر ، وقال غيره - أي غير الحليمي - المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم .... وقوله صفدت ... أي شدت بالأصفاد وهي الأغلال وهو بمعنى سلسلت .... قال عياض يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل اغواؤهم فيصيرون كالمصفدين ، قال ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم فتحت أبواب الرحمة ، قال ويحتمل أن يكون .... تصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات . قال الزين بن المنير والأول أوجه ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره

Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/528725063865520/?notif_t=like 

Jumat, 26 Juli 2013

ONANI DISIANG HARI BULAN RAMADHAN


Lutfi Kaconk Madhureh
assalamualaikum... Sy mw brtanya. Gimana hukumnya orang ONANI d bulan puasa...???


JAWABAN  
Kakek Jhøsy >>> Onani dengan tanganya hukumnya haram dan tidak membatalkan puasa terkecuali keluar mani .bila onani tersebut keluar mani maka puasanya batal 

Referensi
قال ابن قدامة في "المغنى 4/33    
وَلَوْ اسْتَمْنَى بِيَدِهِ فَقَدْ فَعَلَ مُحَرَّمًا , وَلا يَفْسُدُ صَوْمُهُ بِهِ إلا أَنْ يُنْزِلَ , فَإِنْ أَنْزَلَ فَسَدَ صَوْمُهُ " انتهى .

Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/permalink/525555974182429/?comment_id=526045120800181&offset=0&total_comments=18

WANITA ISTIHADLOH WAJIBKAH SHALAT DAN PUASA

Maswan Al-mubarak
Mw tx ne,, yg sy tw klo wnita istihadhah it ttep wjib brpuasa,,, tp apkah dy wjib mgganti puasa trsbut d luar blan puasa mgigat dy brpuasa dlm keadaan kotor,,,,



JAWABAN  
Kakek Jhøsy >>> Bagi wanita yang mengalami Istihadloh tidak mencegah pada kewajiban shalat atau puasa atau I'tikaf atau baca al-qur'an dll
Karna darah Istihadloh tersebut seperti hal-nya wanita suci .



Referensi  
قال الإمام النووي - رحمه الله - بالنسبة للمستحاضة: وأما الصلاة والصيام والاعتكاف وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله وسجود التلاوة وسجود الشكر ووجوب العبادات عليها فهي في كل ذلك كالطاهرة، وهذا مجمع عليه. للزوج أن يجامع زوجته وهي مستحاضة في ليل رمضان

Sumber : http://digital.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=1354548

Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/526033957467964/?comment_id=526060830798610&notif_t=like

Selasa, 16 Juli 2013

HUKUM BERPINDAH MADZHAB UNTUK SEMENTARA

Ilmatul Mukarramach >>> Assalamualaikum wr wb


mo tx misal kita dalam masalah beribadah seperti niat puasa sebulan full atau wudhu' atau tayammum dll .Boleh kah berpindah madzhab untuk sementara saja ? 


 JAWABAN 
Kakek Jhosy >>> Wa'alaikum salam wr wb  

 Referensi
Tanwirul Qulub hal. 396
 وَيَتَخَيَّرُ الشَّخْصُ اِبْتِدَاءً فِى تَقْلِيْدِ اَيِّ مَذْهَبٍ مِنَ الْمَذَاهِبِ اْلأَرْبَعَةِ ثُمَّ بَعْدَ تَقْلِيْدِهِ لأَيِّ مَذْهَبٍ يَجُوْزُ لَهُ اْلِإْنتِقَالُ مِنْهُ اِلَى مَذْهَبٍ اَخَرَ سَوَاءٌ اِنْتَقَلَ دَوَامًا اَوْفِى بَعْضِ اْلأَحْكَامِ وَلَوْلِغَيْرِ حَاجَةٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ

Seseorang boleh memilih ikut pada salah satu mazhab  dari mazhab yang empat, setelah itu  ia boleh  berpindah kepada mazhab lain, baik untuk selamanya atau pada sebagian hukum saja sekalipun tanpa hajat menurut pendapat yang muktamad.


 Referensi 
  Fawaidul makiyyah pada hal. 60 
 وَاعْلَمْ اَنَّ الأَصَحّ مِنْ كَلاَمِ الْمُتَأَخِّرِينَ كَالشَّيخِ اِبنِ حَجَرٍ وَغَيْرِهِ اَنَّهُ يَجُوْزُ الإِنْتِقَالُ مِنْ مَذْهَبٍ اِلَى مَذْهَبٍمِنَ الْمَذَاهِبِ الْمُدَوَّنَةِ وَلَو بِمُجَرَّدِ التَّشَهِّى سَوَاءٌ اِنْتَقَلَ دَوَامًا اَوْفِى بَعْضِ الحَادِثَةِ


Ketahuilah ! Bahwasannya pendapat yang ashoh dari perkataan ulama mutaakhirin seperti Syekh Ibnu Hajar dan lainnya bahwa” diperbolehkan berpindah-pindah mazhab dari mazhab yang empat sekalipun hanya karena keinginan saja,baik pindahnya selamanya atau pada masalah yang terjadi.

HUKUM LEWAT DI DEPAN ORANG SHALAT

Opick Syahreza >>> Assalamu alaikum
mau tanya apa hukumnya kita melewat di depan orang shalat. wasalamualaikum



JAWABAN   
Kakek Jhøsy >>> LEWAT DI DEPAN ORANG SHALAT  
Karena saking semangatnya shalat berjama’ah, kang Otoy mesti ada di barisan yang paling depan. Namun nasib sial menimpanya, ketika sedang shalat, dia kebelet ingin buang air besar. Karena takut keluar di tempat tersebut, tanpa pikir panjang dia langsung lari melewati orang-orang yang sedang shalat. Bolehkah lewat di depan orang yang sedang shalat ketika tidak menemukan jalan lain?

JAWABAN
Menurut al-Adzrô’i diperbolehkan, apabila sangat terpaksa. Sedangkan menurut al-Asnâwi, boleh lewat di depan orang shalat, walaupun tidak dalam keadaan terpaksa, asalkan tidak ada jalan lain.

Referensi:
بغية المسترشدين 91 مكتبة دار الفكر
فائدة ] يَحْرُمُ الْمُرُوْرُ بَيْنَ الْمُصَلِّيْ وَسُتْرَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً وَلَوْ لِضَرُوْرَةٍ كَمَا فِي اْلإِمْدَادِ وَاْلإِيْعَابِ لَكِنْ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ وَلاَ شَكَّ فِي حِلِّ الْمُرُوْرِ إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً سِوَاهُ عِنْدَ ضَرُوْرَةِ خَوْفِ بَوْلٍ كَكُلِّ مَصْلَحَةٍ تَرَجَّحَتْ عَلَى مَفْسَدَةِ الْمُرُوْرِ وَقَالَ اْلأَئِمَّةُ الثَّلاَثَةُ يَجُوْزُ إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً مُطْلَقاً وَاعْتَمَدَهُ اْلإِسْنَوِيُّ وَالْعُبَابُ وَغَيْرُهُمَا اهـ كُرْدِيّ وَبِهِ يُعْلَمُ جَوَازُ الْمُرُوْرِ لِنَحْوِ اْلإِمَامِ عِنْدَ ضَيْقِ الْوَقْتِ أَوْ إِدْرَاكِ جَمَاعَةٍ اهـ بَاسُودَانُ وَقَالَ فِي فَتْحِ الْبَارِي وَجَوَازُ الدَّفْعِ وَحُرْمَةُ الْمُرُوْرِ عَامٌّ وَلَوْ بِمَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ وَاغْتَفَرَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ ذَلِكَ لِلطَّائِفِيْنَ لِلضَّرُوْرَةِ عَنْ بَعْضِ الْحَنَابِلَةِ جَوَازَهُ فِي جَمِيْعِ مَكَّةَ اهـ

https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/521569124581114/?comment_id=521876091217084&notif_t=like

Sabtu, 13 Juli 2013

BUKA PUASA DENGAN JIMAK

Dimas Wawan Brawijaya
Assalammu'alaikum wr wb,,
TALGGLET NGGEEE,,,,
Bagi orang berpuasa ramadlon, bolehkan setelah masuk waktu berbuka....
berbuka dengan menyetubuhi istri ? 
apakah juga tetap terkena Kaffarat.....?
Monggo Ibarot atau refrensinya....?
Wassalam,,,,


JAWABAN  
Kakek Jhøsy >>> Wa'alaikum salam wr wb

Diperbolehkan berbuka puasa dengan jimak . . .
Tapi Berbuka puasa dengan jimak  menurut mendapat yang mu'tamad tidak dapat kesunnahan menyegerakan dalam berbuka puasa. karena senggama dapat melemahkan stamina

Referensi  
نهاية الزين ص ١٩٤  
و) الثاني (تعجيل الفطر) بعد تحقق الغروب وقبل الصلاة للخبر السابق وسن ذلك ولو مارا بالطريق ولا تنخرم مروءته به كطلب الأكل يوم عيد الفطر قبل الصلاة ولو مارا بالطريق والمعتمد عدم حصول سنة التعجيل بالجماع لما فيه من إضعاف 

Referensi   
حواشي الشرواني - الشرواني والعبادي - ج ٣ - الصفحة ٤٢٠   
ويسن تعجيل الفطر) أي بتناول شئ كما في الجواهر وقضيته عدم حصول سنة التعجيل بالجماع وهو محتمل لما فيه من إضعاف القوة والضرر شرح م ر اه‍

Referensi    
حاشية الجمل على المنهج  ج ٤ ص ٣٩٠  
 ويسن تعجيل الفطر بتناول شيء كما في الجواهر وقضيته عدم حصول سنة التعجيل بالجماع وهو محتمل لما فيه من إضعاف القوة والضرر انتهت وقوله عدم حصول سنة التعجيل بالجماع أي ولا بالاستقاءة أو إدخال نحو عود في أذنه أو إحليله أو نحو ذلك ا ه

KOREK-KOREK KUPING SAAT PUASA

Arifin Ilham
Assalamu.alaikum wr.wb sya mau nnya nih yg tau dan srius mnjwbnya..Btlkh puasa sseorng yg mngorek-ngrk tlinga lntaran ad kotorn yg msuk kdlm,dan bgaimana btasn btlnya.?wassalamu,alaikum wr.wb.


JAWABAN  
Dha Kho Chan >>> Adapun membersihkan telinga bagi orang yang sedang puasa, jika sampai pada bagian dalam telinga (batin telinga), menurut pendapat yang kuat membatalkan puasa jika dilakukan dalam keadaan sengaja dan ingat. Namun menurut pendapat yang lemah dan pendapat Imam al-Ghozali tidak membatalkan karena telinga bukan termasuk lubang yang tembus ke bagian dalam tubuh.

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ) –ﺝ / 1 ﺹ (47 ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺠﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻥ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ” : ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ” ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺤﻦ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﺤﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﻠﺖ: ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻣﻌﺮﺗﻬﻤﺎ. ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﺮﻧﺲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺭﺃﺱ،ﺃﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ. ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ: ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﻼﺓ ﻻ ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ: ﻓﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺫﻟﻚ: ﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ، ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ) –ﺝ / 1 ﺹ (19 
“ ﻓﺮﻉ ﺁﺧﺮ ” : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ: ” ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ” ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ” ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺤﻦ ” ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﺤﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ . ”ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ، ﻓﺪﻭﺍﺅﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﻴﻦ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ

. ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ) –ﺝ / 1 ﺹ (126 - ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﺠﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ( ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻟﺠﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻚ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻚ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ) ﻟﺄﺧﻴﻪ ( ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ، ﻭﺇﻟﺎ ﻓﺄﺻﻞ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ . ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺄﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ” ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ” ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ : ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ، ﺇﺫ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺈﺳﻠﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺐ ﻟﻪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﺣﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﺎ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺪﻏﻞ . ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

. ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ) –ﺝ / 5 ﺹ (202 ) ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﺄﺫﻥ ( ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ) ﻭ ( ﺑﺎﻃﻦ ) ﺍﻟﺈﺣﻠﻴﻞ ( ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺸﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻤﺔ ) ﻣﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺄﺻﺢ ( ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺄﻭﻝ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﻮﻓﺎ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻟﺎ ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺎﻟﺔ ، ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺠﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﺍﻟﺤﻠﻖ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺈﻣﺎﻡ : ﻭﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺎﺣﺘﺮﺍﺯ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺎﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﻃﺮﻑ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﺩﺑﺮﻩ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻟﻮ ﻃﻌﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻓﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺟﻮﻓﻪ ﺃﻭ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺫﻧﻪ ﻋﻮﺩﺍ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ .

ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓ 452-451/ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻭﺻﻮﻝ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ )ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺻﻮﻝ ﻋﻴﻦ( ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﻔﻄﺮ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ. )ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻨﻔﺬ ﻣﻔﺘﻮﺡ( ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻛﺎﻟﺪﻫﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺑﺘﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻡ. ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻻ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺫﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ

HUKUM MENGUBUR ARI-ARI

Zain Al-Fata >>> 
Askum...  
numpang tnya: ada seorng prmpuan mlahirkn bayi dlm kadaan mati sblum ari"x d ptus, prtnyaan : a. apakh ari"x hrus d ptus sblum d kmakamkn atau tdk.? b. jka d ptus, apakh hrus/ wjib mngkbur ari" trsbut brsma bayi trsbt atau tdk..? c. blehkh d kbur sndrian tmpa brsandngan dg bayix..?



JAWABAN 
Arie Geng Geng >>> Wa’alaikum salam...

1. Masyimah yang tersambung dengan pusar (ari-ari)
2. Masyimah pembungkusbayi (uterus)
Masyimah hukumnya suci.
Sedangkan hukumnya sebagai berikut :
1. Masyimah (ari-ari) sunah dikuburkanbila bayinya tidak mati seketika oada waktu pemotongansedang bila bayinya mati sat pemotonganatau lahir sudah dalam keadaan mati maka hukumnya sama dengan bayinya (Wajib dikuburkan)
2. Masyimah pembungkus bayi (uterus) tidak terdapati kewajiban apapun.
Ketentuan diatas berpijak pada pendapat al-Batmawi
وَالْجُزْءُ الْمُنْفَصِلُ ) بِنَفْسِهِأَوْ بِفِعْلِ فَاعِلٍ( مِنْ ) الْحَيَوَانِ ( الْحَيِّ ) ( كَمَيْتَتِهِ ) طَهَارَةً وَضِدَّهَالِخَبَرِ { مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ } فَالْيَدُ مِنْ الْآدَمِيِّ طَاهِرَةٌوَلَوْ مَقْطُوعَةً فِي سَرِقَةٍ أَوْ كَانَ الْجُزْءُ مِنْ سَمَكٍ أَوْ جَرَادٍ وَمِنْ نَحْوِ الشَّاةِ نَجِسَةٌ ، وَمِنْهُ الْمَشِيمَةُ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ طَاهِرَةٌ مِنْ الْآدَمِيِّ ، نَجِسَةٌ مِنْ غَيْرِهِ 

Bagian tubuh yang terpisah dengan sendirinya  atau akibat perbuatan seseorang dari yang hidup hukumnya seperti bangkainya baik dalam kesucian atau kenajisannya berdasarkan hadits “Yang terpisah dari yang hidup seperti bangkai” maka tangan yang terpisah dari manusia hukumnya suci meskipun terpotong akibat pencurian atau bagian tubuh dari ikan air atau belalang (maka suci).Sedang yang terpotong dari semacam kambing maka najis.Termasuk masyimah yang didalamnyaterdapati anak, bila dari manusiamaka suci, bila dari selainnya maka najis.
Hasyiyah as-Syibro Malisy II/15

 فَرْعٌ ) آخَرُ هَلْ الْمَشِيمَةُ جُزْءٌ مِنْ الْأُمِّ أَمْ مِنْ الْمَوْلُودِ حَتَّى إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا عَقِبَ انْفِصَالِهَا كَانَ لَهُ حُكْمُ الْجُزْءِ الْمُنْفَصِلِ مِنْ الْمَيِّتِفَيَجِبُ دَفْنُهَا ، وَلَوْ وُجِدَتْ وَحْدَهَا وَجَبَ تَجْهِيزُهَا وَالصَّلَاةُ عَلَيْهَا كَبَقِيَّةِ الْأَجْزَاءِأَوَّلًا ؛ لِأَنَّهَالَا تُعَدُّ مِنْ أَجْزَاءِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خُصُوصًا الْمَوْلُودَ فِيهِ نَظَرٌ فَلْيُتَأَمَّلْ .ا هـ .سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَأَقُولُ الظَّاهِرُأَنَّهُ لَا يَجِبُ فِيهَا شَيْءٌ ا هـ .ع ش عَلَى م ر .وَعِبَارَةُ الْبِرْمَاوِيِّ أَمَّا الْمَشِيمَةُالْمُسَمَّاةُ بِالْخَلَاصِ فَكَالْجُزْءِ ؛ لِأَنَّهَاتُقْطَعُمِنْ الْوَلَدِ فَهِيَ جُزْءٌ مِنْهُ وَأَمَّا الْمَشِيمَةُ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ ، فَلَيْسَتْجُزْءًا مِنْ الْأُمِّ وَلَا مِنْ الْوَلَدِ انْتَهَتْ .

CABANG 
Apakah masyimah bagian dari ibuatau anak hingga bila salah satu dari mereka meninggal setelah terpisahnya maka hukumnya seperti bagian tubuh yang terpisah dari mayat maka wajib menguburkannya, dan bila ia ditemukan sendirian maka wajib merawatnyaserta menshalatinya sebagaimana bagian-bagiantubuh manusia lainnya ? Ataukahtidak diwajibkanapapun atas masyimah tersebut karena ia tidaj terhitung satu bagian tubuh dari mereka ? Didalamnyaperlu pemikiran,maka berfikirlah..
Ahmad Bin Qoosim al-‘Ubbaadi berpendapat tidak ada kwajiban apapun atas masyimah sedang al-Barmawymenilai Masyimah yang juga dikenal dengan nama al-Khalashmaka seperti bagian tubuh dari seseorang karena ia terpotong dari tubuh seorang anak maka ia bagian tubuhnya, sedang masyimah yang didalamnyaterdapati anak maka bukanlah bagian tubuh dari ibu juga bukan bagian tubuh dari anak

MENYENTUH DAN MENCIUM ISTRI SAAT PUASA

Nananx Jaluatmaja >>> 
Assalamu'alaikum  
maaf, kalau saat puasa, bercanda dengan istri dengan menyentuh maaf payudara, bagaimana puasanya apakah makruh...?


JAWABAN 
Kakek Jhøsy >>> Wa'alaikum salam 
Jika mencium dan bertemu kulit atau menyentuh kulit istri dengan tanganya dll sehingga mengeluarkan mani maka puasanya batal.kecuali tidak keluar mani maka gak batal

Referensi
وقال النووي في "المجموع" (6/349) :" إذَا قَبَّلَ أَوْ بَاشَرَ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ بِذَكَرِهِ أَوْ لَمَسَ بَشَرَةَ امْرَأَةٍ بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا , فَإِنْ أَنْزَلَ الْمَنِيَّ بَطَلَ صَوْمُهُ وَإِلا فَلا

Link asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/520116458059714/?notif_t=group_comment_reply

KEWAJIBAN KAFFARAT BAGI YANG HUBUNGAN INTIM DISIANG HARI BULAN RAMADHAN

Misbah De MbadegCity >>> 
Assalamu'alaikum Wr, Wb.

Nuwun sewu, dhrek tangklet.
Jikalau pasutri yg sdang puasa romadhon melakukan hub intim disiang hariny,
Siapa yg kena hukum agama, apakah suami atau keduanya ?

Tlng dijelaskan berserta dalil pedoman dasarnya !! Matur suwun


JAWABAN  
Syifa Ramadhany Forza Juventini  >>>  Wa'alaikum salam  

Terdapat tiga pendapat dalam masalah KAFFAARAT (denda pelanggaran) sebab persenggamaan di siang bulang ramadhan :

1. Kewajiban kaffaratnya khusus bagi suami (pendapat paling shahih).

2. Kewajiban kaffaratnya bagi suami untuk dirinya dan untuk istri (satu kaffarat untuk mereka berdua).

3. Masing-masing suami istri wajib mengeluarkan kaffaarat .

Pendapat paling shahih adalah yang menyatakan ‘kewajiban kaffarat khusus bagi suami’ sebagai denda buatnya sendiri dan untuk istri tidak diwajibkan sesuatupun (kecuali qadha).

4. Kewajibannya bagi suami hanya saja dia wajib mengeluarkan dua kaffaarat dari hartanya, satu kaffarat untuk dirinya dan satu kaffarat untuk istrinya (ini pendapat ad-Daraamy dan lainnya



Referensi 
المجموع - محيى الدين النووي - ج ٦ - الصفحة ٣٣١    
وتجب الكفارة بالجماع بلا خلاف وهي على الرجل فاما الزوجة الموطوءة فإن كانت مفطرة بحيض أو غيره أو صائمة ولم يبطل صومها لكونها نائمة مثلا فلا كفارة عليها وإن كانت صائمة فمكنته طائعة فقولان (أحدهما) وهو نصه في الاملاء يلزمها كفارة أخرى في مالها ذكره المصنف (وأصحهما) لا يلزمها بل يختص الزوج بها وهو نصه في الام والقديم فعلى هذا هل الكفارة التي تلزم الزوح عنه خاصة أم عنه وعنها ويتحملها هو عنها فيه قولان مستنبطان من كلام الشافعي وربما قيل منصوصان وربما قيل وجهان ومن الأصحاب من يجمع المسألتين كما فعله المصنف وكثيرون ويقول في الكفارة ثلاثة أقوال (أصحها) تجب على الزوج خاصة (والثاني) تجب عليه عنه وعنها (والثالث) يلزم كل واحد منهما كفارة والأصح على الجملة وجوب كفارة واحدة عليه خاصة عن نفسه فقط وانه لا شئ على المرأة ولا يلاقيها الوجوب وذكر الدارمي وغيره في المسألة أربعة أقوال هذه الثلاثة (والرابع) يجب على الزوج في ماله كفارتان كفارة عنه وكفارة عنها

Link Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/519165904821436/?notif_t=group_comment_reply