BAB NAJIS
1. DARAH YANG TERSISA DALAM DAGING
Karena terlalu banyaknya ayam yang disembelih, ibu-ibu yang
membersihkan kotoran ayam kurang begitu memperhatikan hal-hal yang
bersangkutan dengan kesucian. Sehingga sering kali ditemukan sisa-sisa
darah yang terdapat dalam daging. Najiskah darah yang masih tedapat pada
daging?
Jawab: Najis tapi di-ma'fu (diampuni).
Referensi:
أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 13 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( قَوْلُهُ كَدَمٍ ) الدَّمُ الْبَاقِيْ عَلَى لَحْمِ الْمُذَكَّاةِ
وَعَظْمِهَا نَجِسٌ مَعْفُوٌّ عَنْهُ فَقَدْ قَالَ الْحَلِيمِيُّ وَأَمَّا
مَا بَقِيَ مِنْ الدَّمِ الْيَسِيْرِ فِي بَعْضِ الْعُرُوْقِ الدَّقِيقَةِ
خِلاَلَ اللَّحْمِ فَهُوَ عَفْوٌ اهـ
2. AIR REBUSAN DAGING YANG BERUBAH MERAH
Sering terjadi disaat merebus daging, air rebusannya berubah
kemerah-merahan akibat sisa-sisa darah. Apakah air rebusan tersebut
dihukumi najis?
Jawab: Dihukumi najis, namun di-ma'fu, jika dalam pembasuhannya sudah maksimal.
Referensi:
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 194مكتبة دار الفكر
وَوَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَمَّا يَقَعُ كَثِيرًا أَنَّ
اللَّحْمَ يُغْسَلُ مِرَارًا ولاَ تَصْفُوْ غُسَالَتُهُ ثُمَّ يُطْبَخُ
وَيَظْهَرُ فِي مَرَقَتِهِ لَوْنُ الدَّمِ فَهَلْ يُعْفَى عَنْهُ أَمْ لاَ
فَأَقُوْلُ الظَّاهِرُ اْلأَوَّلُ ِلأَنَّ هَذَا مِمَّا يَشُقُّ
اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ وَيَحْتَمِلُ عَدَمُ الْعَفْوِ قِيَاسًا عَلَى
الْمَيْتَةِ الَّتِيْ لاَ دَمَ لَهَا سَائِلٌ فَإِنَّ مَحَلَّ الْعَفْوِ
عَنْهَا حَيْثُ لَمْ تُغَيِّرْ مَا وَقَعَتْ فِيهِ اهـ ع ش عَلَى م ر
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 95 مكتبة دار الفكر
وَقَوْلُهُ ( عَنْ الدَّمِ الْبَاقِيْ عَلَى اللَّحْمِ ) صَوَّرَهُ
بَعْضُهُمْ بِالدَّمِ الْبَاقِيْ عَلَى اللَّحْمِ الَّذِيْ لَمْ يَخْتَلِطْ
بِشَيْءٍ كَمَا لَوْ ذُبِحَتْ شَاةٌ وَقُطِعَ لَحْمُهَا وَبَقِيَ عَلَيْهِ
أَثَرٌ مِنْ الدَّمِ بِخِلاَفِ مَا لَوِ اخْتَلَطَ بِغَيْرِهِ كَمَا
يُفْعَلُ فِي الْبَقَرِ الَّتِي تُذْبَحُ فِي الْمَحَلِّ الْمُعَدِّ
لِذَبْحِهَا اْلآنَ مِنْ صَبِّ الْمَاءِ عَلَيْهَا لإِزَالَةِ الدَّمِ
عَنْهَا فَإِنَّ الْبَاقِيَ مِنْ الدَّمِ عَلَى اللَّحْمِ بَعْدَ صَبِّ
الْمَاءِ لاَ يُعْفَى عَنْهُ وَإِنْ قَلَّ لاِخْتِلاَطِهِ بِأَجْنَبِيٍّ
وَهُوَ تَصْوِيرٌ حَسَنٌ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ ولاَ فَرْقَ فِي عَدَمِ
الْعَفْوِ عَمَّا ذُكِرَ بَيْنَ الْمُبْتَلَى بِهِ كَالْجَزَّارِيْنَ
وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ يُقَالُ هَذَا الْمَاءُ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ
ضَرُورِيٌّ فَالْمُنَاسِبُ عَدَمُ ضَرَرِهِ إِلاَّ أَنْ يُقَالَ لَمَّا
لَمْ يُبَالِغُوْا فِي إزَالَةِ الدَّمِ بِالْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ
اللَّحْمُ الْمَذْكُورُ صَارَ أَجْنَبِيًّا ضَارًّا تَأَمَّلْ اهـ
3. MEMAKAN IKAN YANG MASIH ADA KOTORANNYA
Sebagian masyarakat ketika sedang memasak ikan, kotoran yang ada di
dalamnya tidak dibuang terlebih dahulu. Mungkin karena faktor ribet atau
karena supaya lebih praktis. Bagaimana hukum memakan ikan sementara
kotorannya belum dibuang?
Jawab: Boleh, walaupun ikannya besar.
Referensi:
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 25 مكتبة دار الفكر
وَقَدِ اتَّفَقَ ابْنَا حَجَرٍ وَزِيَادٍ و م ر وَغَيْرُهُمْ عَلَى
طَهَارَةِ مَا فِيْ جَوْفِ السَّمَكِ الصَّغِيْرِ مِنَ الدَّمِّ
وَالرَّوْثِ وَجَوَازِ أَكْلِهِ مَعَهُ وَأَنَّهُ لاَ يَنْجُسُ بِهِ
الدُّهْنُ بَلْ جَرَى عَلَيْهِ م ر الْكَبِيْرُ أَيْضاً وَِلأَنَّ لَنَا
قَوْلاً قَوِيًّا أَنَّ السَّمَكَ لاَ دَمَّ لَهُ لأنَّهُ يَبْيَضُّ إِذَا
وُضِعَ فِي الشَّمْسِ اهـ
4. PAKAIAN TERKENA KOTORAN LALAT
Mungkin karena lalat keseringan berlalu-lalang didepan mata, sebagian
masyarakat tidak lagi memperdulikan binatang tersebut berkeliaran dan
menempel dimana-mana, termasuk makanan, dan pakaian. Tak jarang lalat
itu membuang kotoran ditempat yang mereka singgahi. Apakah baju yang
terkena kotoran lalat dihukumi najis?
Jawab: Najis tapi di-ma'fu.
Referensi:
فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 18 مكتبة الهداية
(كَذَا الْوَنِيْمُ) أَىْ الرَّوْثُ (إِذَا قُلْتُ أَصَابَتْهُ) بَدَنَ
الْمُصَلِّيْ وَثِيَابَهُ (أَوْعَمَّـ) ـهُمَا يُعْفَى عَنْ قَلِيْلِهِ
وَكَثِيْرِهِ (عَنِّيْ فَخُذْ) أَنْتَ (حُكْمًا بِحِكْمَتِهِ) أَيْ مَعَهَا
(مِنَ الذُّبَابِ أَوِ الزَّنْبُوْرِ) اهـ
5. BERCAK DARAH NYAMUK DI BAJU
Nyamuk merupakan binatang yang sering mengganggu ketenangan orang
yang mau tidur. Segala cara akan dilakukan untuk mengusirnya. Tak
jarang, karena saking jengkelnya, nyamuk yang berada dibaju atau dikulit
ditabok sampai darahnya memuncrat. Apakah darah nyamuk yang mengenai
pakaian dihukumi ma'fu?
Jawab: Dihukumi ma'fu, apabila memenuhi tiga syarat:
Tidak sengaja membunuhnya jika darahnya banyak.
Tidak bercampur dengan sesuatu yang lain.
Mengenai pada pakaian yang dibutuhkan.
Referensi:
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 447 مكتبة دار الفكر
وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُعْفَى عَنْ دَمِ نَحْوِ الْبَرَاغِيْثِ وَإِنْ
كَثُرَ وَتَفَاحَشَ وَانْتَشَرَ لِعَرَقٍ أَوْ نَحْوِهِ بِالنِّسْبَةِ
لِلصّلاَةِ بِشُرُوطٍ ثلاَثَةٍ أَنْ لاَ يَكُونَ بِفِعْلِهِ وَأَنْ لاَ
يُخْلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ غَيْرَ ضَرُوْرِيٍّ وَأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي
مَلْبُوْسٍ يَحْتَاجٍ إلَيْهِ وَلَوْ لِلتَّجَمُّلِ وَلَوْ كَانَ عِنْدَهُ
غَيْرُهُ خَالِيًا مِنْ ذَلِكَ ولاَ يُكَلَّفُ لُبْسَهُ ِلأَنَّ الشَّارِعَ
لَمَّا عَفَى عَمَّا فِيهِ مِنْ الدَّمِ صَارَ كَالطَّاهِرِ فَإِنِ
اخْتَلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ غَيْرَ ضَرُورِيٍّ لَمْ يُعْفَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ
وَإِنْ كَانَ بِفِعْلِهِ عُفِيَ عَنْ قَلِيلِْهِ وَكَذَا إنْ كَانَ فِي
غَيْرِ الْمَلْبُوسِ الْمَذْكُورِ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ وَلَوْ شَكَّ فِي
شَيْءٍ أَقَلِيلٌ هَذَا أَمْ كَثِيرٌ فَلَهُ حُكْمُ الْقَلِيلِ ِلأَنَّ
الاَصْلَ فِي هَذِهِ النَّجَاسَاتِ الْعَفْوُ إِلاَّ إذَا تَيَقَّنَّا
الْكَثِيرَ اهـ
6. DARAH BISUL
Penyakit bisul adalah diantara penyakit yang bisa membuat pusing
penderitanya. Jika dibiarkan, bisul tersebut semakin membesar dan
bertambah sakit, sehingga memaksa untuk dipecah walaupun darah akan
berceceran. Najiskah darah bisul yang keluar setelah dipecah (jawa;
di-pencet)?
Jawab: Najis, namun di-ma'fu, jika darah yang keluar sedikit.
Referensi:
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 322 مكتبة دار الفكر
وَقَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ بِفِعْلِهِ وَمِنْهُ مَا يَقَعُ مِنْ وَضْعِ
لُصُوْقٍ عَلَى الدُّمَّلِ لِيَكُوْنَ سَبَبًا فِي فَتْحِهِ وَإِخْرَاجِ
مَا فِيهِ فَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِْهِ دُوْنَ كَثِيْرِهِ وَأَمَّا مَا
يَقَعُ كَثِيرًا مِنْ أَنَّ اْلإِنْسَانَ قَدْ يَفْتَحُ رَأْسَ الدُّمَّلِ
بِآلَةٍ قَبْلَ انْتِهَاءِ الْمُدَّةِ فِيهِ مَعَ صَلاَبَةِ الْمَحَلِّ
ثُمَّ تَنْتَهِيْ مُدَّتُهُ بَعْدُ فَيَخْرُجُ مِنْ الْمَحَلِّ
الْمُنْفَتِحِ دَمٌ كَثِيرٌ وَنَحْوُ قَيْحٍ فَهَلْ يُعْفَى عَنْ ذَلِكَ
ولاَ يَكُونُ بِفِعْلِهِ لِتَأَخُّرِ خُرُوجِهِ عَنْ وَقْتِ الْفَتْحِ أَوْ
لاَ ِلأَنَّ خُرُوجَهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الْفَتْحِ السَّابِقِ فِيْهِ
نَظَرٌ وَاْلأَقْرَبُ الثَّانِيْ كَمَا ذَكَرَهُ ع ش عَلَى م ر فِي شُرُوطِ
الصَّلاَةِ اهـ
7. STATUS DARAH MIMISEN
Darah yang keluar dari hidung (mimisen) biasanya terjadi ketika waktu
musim kemarau (panas) bagi seseorang yang terkena sakit demam atau
penyakit lainnya. Apakah darah yang keluar dari hidung (jawa; mimisen)
dihukumi ma'fu?
Jawab: Ya, dihukumi ma'fu jika sedikit.
Referensi:
فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 20 مكتبة الهداية
( لاَ كَالرُّعَافِ ) أَيْ لاَيُعْفَى عَنْهُ سَوَاءٌ كَانَ كَثِيْرًا
أَمْ قَلِيْلاً لاِخْتِلاَطِهِ بِغَيْرِهِ مِنَ الْفُضُلاَتِ مَعَ
نُدْرَتِهِ فَلاَ يَشُقُّ اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ وَقِيْلَ إِنَّهُ يُعْفَى
عَنْ قَلِيْلِهِ ( قَوْلُهُ لاَ كَالرُّعَافِ ) مِثْلُهُ مَا يَخْرُجُ مِنَ
الْمَنَافِذِ فَلاَ يُعْفَى عَنْهُ لاِخْتِلاَطِهِ بِأَجْنَبِيٍّ
وَالَّذِي اعْتَمَدَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَهُوَ اللاَّئِقُ بِمَحَاسِنِ
الشَّرِيْعَةِ الْعَفْوُ ( سَوَاءٌ كَانَ اِلَخْ ) هَذَا مَا ذَهَبَ
اِلَيْهِ م ر وَهُوَ ضَعِيْفٌ وَقَوْلُهُ وَقِيْلَ اِلَخْ هُوَ مَا ذَهَبَ
إِلَيْهِ ابْنُ حَجَرٍ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ اهـ
8. DARAH JERAWAT YANG DIPENCET
Sebut saja Luna Maya (bukan nama samaran) yang jengkel gara-gara
wajahnya berjerawat. Wajah yang dulunya mulus bak buah apel, sekarang
berubah kasar layaknya jalan yang tak beraspal. Karena merasa malu,
akhirnya dia memencet jerawatnya sampai mengeluarkan darah. Bagaimana
hukum darah jerawat ketika keluarnya dengan cara dipecah (jawa: pencet)?
Jawab: Di-ma'fu, meskipun darah yang keluar banyak
Referensi:
كفاية الأخيار الجزء الأول صحـ : 91 مكتبة دار إحياء الكتب
وَمِنْهَا دَمُّ الْبَثَرَاتِ وَقَيْحُهَا وَصَدِيْدُِهَا كَدَمِّ
الْبَرَاغِيْثِ فَيُعْفَى عَنْ قَلِيْلِهِ وَعَنْ كَثِيْرِهِ فِي
اْلأَصَحِّ وَلَوْ عَصَرَهُ عَلَى الرَّاجِحِ وَالْبَثَرَاتُ جَمْعُ
بَثْرَةٍ وَهُوَ خُرَاجٌ صَغِيْرٌ اهـ
9. SETATUS AIR LIUR
Orang yang sedang tidur umumnya tidak merasakan apa yang terjadi pada
dirinya. Saking pulasnya, kadang-kadang tidur dengan mulut terbuka
menganga. Akibatnya, air liur keluar deras dari mulutnya sampai
mengotori bantal yang dipakainya.
Pertanyaan:
a. Najiskah air liur seseorang yang sedang tidur?
b. Jika seseorang sering mengeluarkan air liur disaat tidur (baca;
ngileran). Apakah dia mendapat kemurahan terkait air liur tersebut?
Jawaban:
a. Najis, jika air liur tersebut keluar dari dalam perut dengan ciri-ciri berwarna kekuning-kunigan serta berabau bacin.
b. Ya, artinya air liur tersebut hukumnya di-ma’fu
Referensi:
شرح البهجة الجزء 1 صحـ : 43 مكتبة الميمنية
وَالْمَاءُ السَّائِلُ مِنْ فَمِ النَّائِمِ إنْ كَانَ مِنْ مَعِدَّتِهِ
كَأَنْ خَرَجَ مُنْتِنًا بِصُفْرَةٍ فَنَجِسٌ أَوْ مِنْ اللَّهَوَاتِ
كَأَنِ انْقَطَعَ عِنْدَ طُوْلِ النَّوْمِ فَطَاهِرٌ وَكَذَا إنْ شَكَّ
قَالَ وَسَأَلْتُ اْلأَطِبَّاءَ عَنْهُ فَأَنْكَرُوْا كَوْنَهُ مِنْ
الْمَعِدَّةِ ( قَوْلُهُ أَوْ مِنْ اللَّهَوَاتِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ
الرَّوْضِ إِلاَّ إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهَا أَيِ الْمَعِدَّةِ أَوْ شَكَّ
فِي أَنَّهُ مِنْهَا أَوْ لاَ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ وَقِيلَ إنْ كَانَ
مُتَغَيِّرًا فَنَجِسٌ وَإِلاَّ فَطَاهِرٌ اهـ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ
الصَّحِيْحَ أَنَّ الطَّاهِرَ قَدْ يَكُونُ مُتَغَيِّرًا ولاَ يُنَافِيْهِ
قَوْلُهُ كَأَنْ خَرَجَ مُنْتِنًا بِصُفْرَةٍ ِلأَنَّ هَذَا تَغَيُّرٌ
مَخْصُوْصٌ ثُمَّ قَوْلُهُ لاَ إِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهَا يَشْمَلُ مَا
كَانَ مِنْ نَحْوِ الصَّدْرِ
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 175مكتبة دار الفكر
وَلَوِ اُبْتُلِيَ شَخْصٌ بِالْقَيْءِ عُفِيَ عَنْهُ مِنْهُ فِي
الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَإِنْ كَثُرَ كَدَمِ الْبَرَاغِيْثِ وَكَذَا مَنِ
اُبْتُلِيَ بِسَيَلاَنِ الْمَاءِ مِنْ فِيهِ وَهُوَ نَائِمٌ إِنْ عُلِمَتْ
نَجَاسَتُهُ بِأَنْ كَانَ مِنَ الْمَعِدَّةِ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ
بِتَغَيُّرِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَسَأَلْتُ اْلأَطِبَّاءَ عَنْهُ
فَأَنْكَرُوْا كَوْنَهُ مِنَ الْمَعِدَّةِ - إلى أن قال - وَالْمُرَادُ
بِاْلإبْتِلاَءِ بِذَلِكَ أَنْ يَكْثُرَ وُجُودُهُ بِحَيْثُ يَقِلُّ
خُلُوُّهُ مِنْهُ اهـ
10. KESUCIAN LENDIR DAN DAHAK
Sebagai vocalis grup Gambus, Hasin (bukan nama samaran) selalu
menjaga dan merawat suaranya. Sebulan sekali Ia rajin bergurah agar
dahak atau lendir-lendir ditubuhnya dapat dikeluarkan semua, supaya
mendapatkan hasil yang sempurna dan kemerduan suaranya tetap terjaga.
Apa hukum lendir atau dahak yang keluar dari mulut?
Jawab: Suci, kecuali jika keluar dari dalam perut dengan ciri-ciri bewarna kekuning-kuningan serta berbau bacin.
Referensi:
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 175مكتبة دار الفكر
وَالْبَلْغَمُ الصَّاعِدُ مِنَ الْمَعِدَّةِ نَجِسٌ بِخِلاَفِ
النَّازِلِ مِنَ الرَّأْسِ أَوْ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ أَوِ الصَّدْرِ
وَيُقَالُ لَهُ النُّخَامَةُ بِالْمِيْمِ أَوِ الْعَيْنِ وَقِيلَ الثَّانِي
اسْمٌ لِلنَّازِلِ مِنْ الرَّأْسِ اهـ
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 141 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ وَالْبَلْغَمُ الصَّاعِدُ ) وَيُعْرَفُ كَوْنُهُ مِنْهَا
بِمَا يَأْتِيْ فِي الْمَاءِ السَّائِلِ مِنْ فَمِ النَّائِمِ اهـ
11. KOTORAN DAN MUNTAHAN BAYI
Hikmah kenapa kaum hawa diberi kelebihan kasih sayang diantaranya
adalah, karena seorang perempuan akan menjadi ibu yang mengasuh bayi
tercintanya. Sebab, dalam mengasuh si kecil butuh kesabaran dan kasih
sayang yang tulus. Saat-saat dimana si bayi mengeluarkan kotoran, sang
ibu dengan sabar selalu membersihkannya dari tubuh sikecil agar
kesehatannya terjaga. Belum lagi jika sang bayi sering muntah (jawa;
gumoh).
Pertanyaan:
a. Apakah kotoran bayi yang mengenai pakaian sang ibu dapat dispensasi ketika sulit dihindari?
b. Bagaimana hukum muntahan bayi mengingat hal ini sering terjadi?
Jawaban:
a. Ya, jika merasa kesulitan untuk bergonta-ganti pakaian dan sudah berusaha menghindarinya seperti memberi pampers bayi.
b. Di-ma'fu bila sedikit, bagi seorang yang merawatnya
Referensi:
فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 41 مكتبة الهداية
وَاْلإِمَامُ مَالِكٌ قَدْ عَفَا عَنْ ثَوْبِ الْمُرْضِعَةِ إِنْ لَمْ
تَدَعْ أَيْ تَتْرُكْ عِنْدَهُ أَسْبَابَ حَوْطََتِهَا أَيِ احْتِيَاطِهَا
فِيْهِ مَعَ التَّحَرُّزِ مِنْهَا إِنْ بَالَ أَوْ رَاثَ الصَّبِيُّ بِهَا
أَيْ بِثَوْبِ مُرْضِعَةٍ لَهَا فِي الصَّلاَةِ فِيْهَا بِلاَ نَضْحٍ
لِبَوْلَتِهِ لِمَشَقَّةِ اْلاحْتِرَازِ عَنْهُ مَعَ عَدَمِ تَقْصِيْرِهَا (
قَوْلُهُ مَعَ التَّحَرُّزِ ) هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ إِنْ لَمْ تَدَعْ
وَقَوْلُهُ إِنْ بَالَ أَيْ أَوْ تَغَوَّطَ وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ
وَمُقْتَضَى قَوَاعَدِ مَذْهَبِنَا الْعَفْوُ أَيْضًا ِلأَنَّ الْمَشَقَّةَ
تَجْلِبُ التَّيْسِيْرَ وَاْلإِرْضَاعُ لَيْسَ قَيْدًا فَالْمُرَادُ بِهِ
تَرْبِيَّتُهُ لَكِنْ مَحَلُّهُ عِنْدَنَا إِذَا لَمْ تَقْدِرْ عَلَى
ثَوْبِ آخَرَ أَوْ قَدَرَتْ وَحَصَلَ لَهَا مَشَقَّةٌ شَدِيْدَةٌ بِأَنْ
كَانَتْ فِي الشِّتَاءِ اهـ
إثمد العين صحـ : 130 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) يُعْفِيَ عَمَّا يَشُقُّ اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ مِنْ
قَلِيْلِ قَيْئِ الصَّبِيِّ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُرْضِعَةِ لاَ عَنْ
قَلِيْلِ بَوْلِهِ وَغَائِطِهِ إِذْ اْلابْتِلاَءُ بِإِرْضَاعِهِ أَقْوَى
مِنْهُ بِحَمْلِهِ اهـ
12. STATUS CAIRAN YANG KELUAR DARI ANUS
Penyakit ambeyen sangat mengganggu aktivitas penderitanya
sehari-hari. Bahkan untuk duduk saja tidak bisa. Lebih-lebih jika
penyakit tersebut sudah parah. Menurut cerita rakyat, awal mula penyakit
itu terjadi jika seseorang kebanyakan duduk dan kurang minum air putih.
Kalau sudah parah, terkadang sampai keluar semacam cairan dari anus.
Apakah cairan yang keluar akibat sakit ambeyen dihukumi najis?
Jawab: Najis tapi di-ma'fu.
Referensi:
فتح المعين متن إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 104 مكتبة دار الفكر
وَأَفْتَى شَيْخُنَا بِالْعَفْوِ عَنْ رُطُوْبَةِ الْبَاسُوْرِ
لِمُبْتَلًى بِهَا ( قَوْلُهُ وَأَفْتَى شَيْخُنَا بِالْعَفْوِ عَنْ
رُطُوْبَةِ الْبَاسُوْرِ ) أَيْ فَهِيَ نَجَسَةٌ مَعْفُوٌّ عَنْهَا
وَالْمُرَادُ بِهَا مَا يَخْرُجُ مِنْ دَمٍّ وَنَحْوِهِ اهـ
13. MELIHAT NAJIS DI MASJID
Sungguh kasihan apa yang dialami mas Mufid. Ia harus bertanggung
jawab atas perbuatan yang tidak pernah Ia lakukan. Kejadiannya bermula
ketika Ia baru masuk masjid, tepat didepannya terdapat kotoran cicak
yang sudah terinjak-injak. Melihat semua itu Ia kebingungan apa yang
harus dilakukannya.
Pertanyaan:
a. Tindakan apa yang harus dilakukan mas Mufid dalam kasus diatas?
b. Bagian manakah yang harus disucikan?
Jawaban:
a. Segera menghilangkannya.
b. Hanya tempat yang diyakini terkena najis
Referensi:
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 177 مكتبة الإسلامية
وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّنْ عَلِمَ بِنَجَاسَةٍ بِمَسْجِدٍ
هَلْ يَلْزَمُهُ إِعْلاَمُ النَّاسِ بِهَا أَوْ بِمَحَلِّهَا ( فَأَجَابَ )
بِقَوْلِهِ مَنْ عَلِمَ بِنَجَاسَةٍ فِي الْمَسْجِدِ لَزِمَهُ إزَالَتُهَا
فَوْرًا وَمَتَى قَصَّرَ فِي ذَلِكَ أَوْ تَرَاخَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ
عُذْرٍ أَثِمَ وَمَنْ رَأَى مُصَلِّيًا بِنَجَسٍ لاَ يُعْفَى عَنْهُ فِي
ثَوْبِهِ أَوْ مَكَانِهِ لَزِمَهُ إِعْلاَمُهُ فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ
نَاسٍ لَهُ فَاَلَّذِيْ يُتَّجَهُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ يُسَنُّ
إيِْْقَاظُ النَّائِمِ لِلصَّلاَةِ ولاَ يَجِبُ وَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ
أَنَّهُ لاَ يَجِبُ إعْلاَمُهُ بَلْ يُسَنُّ اهـ
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 26 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ج ) قَطَرَاتُ بَوْلٍ مُتَفَرِّقَاتٍ وَقَعَتْ بِمَسْجِدٍ
وَمَرِّ النَّاسُ فِي الْمَحَلِّ مَعَ تَرَطُّبِ أَرْجُلِهِمْ لَمْ يَجِبْ
إِلاَّ غَسْلُ مَحَلِّ الْبَوْلِ فَقَطْ لاَ كُلِّ الْمَحَلِّ لِلشَّكِّ
فِي تََنَجُّسِهِ إِذْ يَحْتَمِلُ مُرُوْرُ الْمُتَوَضِّئِيْنَ عَلَى
النَّجَاسَةِ وَعَلَى الْمَوْضِعِ الطَّاهِرِ وَالْقَاعِدَةُ أَنَّنَا لاَ
نُنَجِّسُ بِالشَّكِّ اهـ
14. BATASAN SULIT MENGHILANGKAN NAJIS
Sifat kolot dan kaku bukan backgrounnya agama Islam. Syari'at Rosul
Saw. begitu luwes serta toleran dalam memberikan hukum, termasuk dalam
kajian najis. Diterangkan bahwa ketika najis sudah dalam taraf sulit
dihilangkan, maka hukumnya di-ma'fu, karena sudah dianggap masyaqqat
(kesulitan). Sebatas manakah kategori sulit menghilangkan najis?
Jawab: Apabila tidak bisa hilang setelah ada upaya keras dengan menggosok tiga kali.
Referensi:
حاشية البجيرمي على المنهج ج 1 صحـ 108 مكتبة دار الفكر العرابي
وَضَابِطُ الْعُسْرِ أَنْ لاَ يَزُوْلَ بَعْدَ الْمُبَالَغَةِ
بِالْحَتِّ وَالْقَرْضِ ثلاَثَ مَرَّاتٍ وَبَعْدَ اْلأَشْنَانِ
وَالصَّابُوْنِ إنْ تَوَقَّفَتِ اْلإِزَالَةُ عَلَيْهِمَا وَالْقَرْضُ هُوَ
الْحَتُّ بِأَطْرَافِ اْلأَصَابِعِ وَضَابِطُ التَّعَذُّرِ أَنْ لاَ
يَزُوْلَ إِلاَّ بِالْقَطْعِ شَيْخُنَا وَ ق ل
15. MENELAN AIR YANG TERCAMPUR DARAH GUSI
Orang yang gusinya kurang sehat, rawan mengalami pendarahan, apalagi
saat mengkonsumsi makanan yang kasar-kasar. Tapi dasar mas Saprol
walaupun tahu jika makan rujak kedongdong gusinya akan berdarah, tetap
saja Ia menikmatinya. Anehnya lagi, sudah tahu gusinya berdarah, dengan
santainya Ia menelan air yang sudah diputar-putar didalam mulutnya.
Bagaimana hukum menelan air yang bercampur dengan darah gusi?
Jawab: Diperbolehkan, asalkan sebelum diminum, air itu diputar-putar
layaknya orang berkumur serta salah satu sifatnya tidak berubah. Karena
air tersebut dihukumi suci.
Referensi:
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 194مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) مِنْ الْغُسَالَةِ مَا لَوْ تَنَجَّسَ فَمُهُ بِدَمِ
لِثَّتِهِ أَوْ بِمَا يَخْرُجُ بِسَبَبِ الْجُشَاءِ فَتَفَلَهُ ثُمَّ
تَمَضْمَضَ وَأَدَارَ الْمَاءَ فِي فَمِهِ بِحَيْثُ عَمَّهُ وَلَمْ
يَتَغَيَّرْ بِالنَّجَاسَةِ فَإِنَّ فَمَهُ يَطْهُرُ ولاَ يَتَنَجَّسُ
الْمَاءُ فَيَجُوزُ ابْتِلاَعُهُ لِطَهَارَتِهِ فَتَنَبَّهْ لَهُ فَإِنَّهُ
دَقِيْقٌ اهـ
16. PAKAIAN DICUCI DENGAN DETERGENT
Sudah umum adanya, ketika mau mencuci pakaian, baju, sarung dan
celana, baik yang najis atau yang tidak, dikumpulkan menjadi satu,
kemudian dibubuhi detergent untuk menghilangkan noda-nodanya. Dari
percampuran tersebut, semuanya menjadi najis termasuk detergent. Dalam
kasus diatas, apakah pakaian yang sudah dibilas, dianggap suci mengingat
bau detergent masih tercium?
Jawab: Menurut Imam at-Toblâwy tetap dihukumi suci. Namun menurut
Imam Romli bisa dianggap suci kalau memang bau detergent telah hilang.
Referensi:
إثمد العينين صحـ : 18 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) لَوْ زَالَتِ النَّجَاسَةُ بِاْلاسْتِعَانَةِ
بِالصَّابُوْنِ وَبَقِيَ رِيْحُ الصَّابُوْنِ طَهُرَ قَالَهُ
الطَّبَلاَوِيُّ وَقَالَ م ر لاَتَطْهُرُ حَتَّى تَصْفُوَ الْغُسَالَةُ اهـ
17. PEMBAKARAN SATE MENGGUNAKAN ARANG MUTANAJJIS
Bicara tentang sate, pasti teringat dengan daerah asal pembuatannya,
yaitu Madura. Sate madura terkenal dimana-mana, bahkan orang yang belum
pernah merasakan sama sekali mengakui kelezatannya. Cara pembuatannya
sederhana; irisan kambing dibakar menggunakan arang lalu dicampur dengan
bumbu ramuan madura (maaf komposisinya rahasia perusahaan). Bagaimana
setatus sate yang proses pembakarannya menggunakan arang mutanajjis?
Jawab: Tetap di-ma'fu.
Referensi:
حاشية البجيرمي على المنهج الجزء 1 صحـ : 241 مكتبة دار الفكر العربي
سُئِلَ شَيْخُنَا ز ي عَمَّا يَعْتَادُهُ النَّاسُ فِي تَسْخِيْنِ
الْخُبْزِ فِي الرَّمَادِ النَّجِِسِ ثُمَّ يَفُتُّونَهُ فِي اللَّبَنِ
وَنَحْوِهِ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ حَتَّى مَعَ قُدْرَتِهِ
عَلَى تَسْخِيْنِهِ بِالطَّاهِرِ وَلَوْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ نَحْوِ
ذَلِكَ اللَّبَنِ لاَ يَجِبُ غَسْلُهُ كَذَا بِهَامِشٍ وَهُوَ وَجِيهٌ
مَرْضِيٌّ بَلْ يُعْفَى عَنْ ذَلِكَ وَإِنْ تَعَلَّقَ بِهِ شَيْءٌ مِنْ
الرَّمَادِ وَصَارَ مُشَاهَدًا سَوَاءٌ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ بِأَنِ
انْفَتَحَ بَعْضُهُ وَدَخَلَ فِيهِ ذَلِكَ اهـ
18. BAJU BASAH TERKENA ASAP NAJIS
Sering ditemukan, baju dijemur di tempat jemuran yang letaknya
berdekatan dengan tempat pembakaran sampah. Tak jarang sampah tersebut
banyak terdapat benda najisnya. Sehingga disaat pembakaran, asapnya
menyebar kemana-mana, bahkan baju yang masih basah pun tidak luput
darinya. Bagaimana status kesucian baju tersebut?
Jawab: Tetap di-ma'fu jika sedikit, yakni tidak sampai merubah warna baju.
Referensi:
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 247 مكتبة دار الفكر
وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ النَّارَ الْمُتَصَاعِدَةَ طَاهِرَةٌ حَتَّى
لَوْ صَعِدَتْ صَافِيَةً مِنْ الدُّخَانِ وَمَسَّتْ ثَوْبًا رَطْبًا لَمْ
يُحْكَمْ بِتَنَجُّسِهِ إِلاَّ أَنَّهَا فِي الْغَالِبِ تَخْتَلِطُ
بِالدُّخَانِ بِدَلِيلِ أَنَّ الدُّخَانَ يَصْعَدُ مِنْ أَعْلاَهَا فِي
حَالِ التَّلَهُّبِ وَالدُّخَانُ يَخْتَلِطُ بِهَا وَلِهَذَا إذَا لاَقَتِ
النَّارُ شَيْئًا رَطْبًا اسْوَدَّ مِنْ الدُّخَانِ الَّذِي هُوَ
مُخْتَلِطٌ بِهَا فَعَلَى هَذَا إذَا لاَقَاهَا شَيْءٌ رَطْبٌ تَنَجَّسَ
اهـ وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ الْهَبَابَ الْمَعْرُوفَ الْمُتَّخَذَ مِنْ
دُخَانِ السِّرْجِينِ أَوْ الزَّيْتِ الْمُتَنَجِّسِ إذَا أُوْقِدَ بِهِ
نَجِسٌ كَالرَّمَادِ وَقَدْ يُقَالُ بِالْعَفْوِ عَنْ قَلِيلِهِ أَخْذًا
مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ السَّابِقِ .إذْ مِنَ الْقَوَاعِدِ أَنَّ
الْمَشَقَّةَ تَجْلِبُ التَّيْسِيْرَ اهـ
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 98 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( قَوْلُهُ وَمِنْ دُخَانٍ إلَخْ ) اعْلَمْ أَنَّ الشَّارِحَ قَدْ
ذَكَرَ فِي الْحَاشِيَةِ مَا يُفِيْدُ أَنَّ قِلَّةَ الدُّخَانِ
وَكَثْرَتَهُ تُعْرَفُ بِالأَثَرِ الَّذِيْ يَنْشَأُ عَنْهُ فِي نَحْوِ
الثَّوْبِ كَصُفْرَةٍ فَإِنْ كَانَتْ صُفْرَتُهُ فِي الثَّوْبِ قَلِيلَةً
فَهُوَ قَلِيلٌ وَإِلاَّ فَهُوَ كَثِيرٌ ثُمَّ قَالَ وَالْعَفْوُ عَنِ
الدُّخَانِ فِي الْمَاءِ أَوْلَى مِنْهُ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ لأنَّهُ فِيْ
هَذَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ وَيُدْرَكُ فَيُعْلَمُ وُجُودُهُ وَتُدْرَكُ
قِلَّتُهُ وَكَثْرَتُهُ بِخِلاَفِ الْمَاءِ فَإِذَا عُفِيَ عَنْ قَلِيلِهِ
الْمُشَاهَدِ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ فَأَوْلَى فِي الْمَاء اهـ
19. BEROBAT DENGAN BAHAN NAJIS
Orang sakit yang belum sembuh-sembuh, terkadang terbesit untuk
mencari obat alternative. Asalkan bisa menyembuhkan dari penyakitnya
apapun ia lakukan, termasuk mengkonsumsi obat dari benda najis. Bolehkah
berobat dengan sesuatu yang najis?
Jawab: Diperbolehkan, apabila dapat lisensi dari dokter dan juga benda najis tersebut lebih ampuh.
Referensi:
المجموع شرح المهذب الجزء 9 صحـ : 55 مكتبة المطبعة المنيرية
وَأَمَّاالتَّدَاوِيْ بِالنَّجَاسَاتِ غَيْرَ الْخَمْرِ فَهُوَ جَائِزٌ
سَوَاءٌ فِيهِ جَمِيعُ النَّجَاسَاتِ غَيْرُ الْمُسْكِرِ هَذَا هُوَ
الْمَذْهَبُ وَالْمَنْصُوْصُ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ قَالَ
أَصْحَابُنَا وَإِنَّمَا يَجُوزُ التَّدَاوِيْ بِالنَّجَاسَةِ إذَا لَمْ
يَجِدْ طَاهِرًا يَقُوْمُ مَقَامَهَا فَإِنْ وَجَدَهُ حَرُمَتِ
النَّجَاسَاتُ بِلاَ خِلاَفٍ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ حَدِيثُ " إنَّ اللَّهَ
لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ".فَهُوَ حَرَامٌ
عِنْدَ وُجُودِ غَيْرِهِ وَلَيْسَ حَرَامًا إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ
قَالَ أَصْحَابُنَا وَإِنَّمَا يَجُوْزُ ذَلِكَ إذَا كَانَ الْمُتَدَاوِيْ
عَارِفًا بِالطِّبِّ يَعْرِفُ أَنَّهُ لاَ يَقُومُ غَيْرُ هَذَا مَقَامَهُ
أَوْ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ طَبِيبٌ مُسْلِمٌ عَدْلٌ وَيَكْفِيْ طَبِيبٌ
وَاحِدٌ صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ فَلَوْ قَالَ الطَّبِيْبُ
يَتَعَجَّلُ لَكَ بِهِ الشِّفَاءُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ تَأَخَّرَ فَفِيْ
إبَاحَتِهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْبَغَوِيُّ وَلَمْ يُرَجِّحْ وَاحِدًا
مِنْهُمَا وَقِيَاسُ نَظِيرِهِ فِي التَّيَمُّمِ أَنْ يَكُونَ اْلأَصَحُّ
جَوَازَهُ اهـ
20. DARAH NYAMUK TERDAPAT DI SELIMUT
Saat musim dingin tiba, kang Santros yang belum punya istri harus
menangani dirinya sendiri. Untuk menghangatkan tubuhnya ketika tidur, Ia
membungkus dirinya dengan sarung, disamping itu, juga dapat mencegah
dari ganasnya gigitan nyamuk. Besok harinya, mungkin karena tidurnya
mutar-mutar, ternyata sarungnya terdapat bercak darah nyamuk.
Pertanyaan:
a. Apakah sarung yang terdapat darah nyamuk setelah dipakai tidur dihukuimi najis?
b. Bila darah tersebut mengenai anggota tubuh yang basah, apakah tetap di-ma'fu?
Jawaban:
a. Ya, hanya saja hukumnya di-ma’fu, jika darah nyamuk tersebut
sedikit. Namun bila banyak, maka tetap dihukumi ma’fu kalau memang Ia
terbiasa tidur memakai sarung atau Ia membutuhkannya.
b. Masih di-ma'fu, jika basahnya anggota tersebut, bekas dari air wudlu, mandi sunah atau wajib.
Referensi:
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 447 مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) يُسَنُّ التَّعَرِّيْ عَنْ ثَوْبِهِ عِنْدَ النَّوْمِ فِي
حَقِّ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّنْ يَعْتَادُهُ عِنْدَ
النَّوْمِ أَمَّا أَهْلُ الْقُرَى وَاْلأَمْصَارِ الَّذِينَ لاَ
يَعْتَادُونَهُ فلاَ يُسَنُّ فِي حَقِّهِمْ وَحِينَئِذٍ فَلَوْ نَامَ فِي
الثَّوْبِ وَكَثُرَ الدَّمُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ مُطْلَقًا
وَإِنِ انْتَشَرَ بِعَرَقٍ بِخِلاَفِ مَنْ لاَ يُعْتَادُ النَّوْمُ فِيهِ
إذَا كَثُرَ الدَّمُ فِيهِ فَإِنَّهُ لاَ يُعْفَى عَنْهُ كَمَا لَوْ
لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ اهـ خ ض
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 323 مكتبة دار الفكر
وَاخْتُلِفَ فِيمَا إذَا لََبِسَ ثَوْبًا فِيهِ دَمُ بَرَاغِيثَ
وَبَدَنُهُ رَطْبٌ فَقَالَ الْمُتَوَلِّيُّ يَجُوزُ وَقَالَ الشَّيْخُ
أَبُو عَلِيٍّ لاَ يَجُوزُ ِلأَنَّهُ لاَضَرُورَةَ إلَى تَلْوِيْثِ
بَدَنِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ تَفَقُّهًا وَيُمْكِنُ
حَمْلُ الْكلاَمِ اْلأَوَّلِِ عَلَى مَا إذَا كَانَتِ الرُّطُوبَةُ بِمَاءِ
وُضُوءٍ أَوْ غُسْلٍ مَطْلُوبٍ لِمَشَقَّةِ اْلاحْتِرَازِ عَنْهُ كَمَا
لَوْ كَانَتْ بِعَرَقٍ وَالثَّانِي فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَمَاءٍ عُلِمَ
مِمَّا مَرَّ اهـ
21. BAJU CUCIAN MASIH TERDAPAT BERCAK DARAH NYAMUK
Bagi santri lirboyo, semua aktifitasnya ditumpahkan di malam hari.
Seolah-olah siang jadi malam, malam menjadi siang. Bahkan mencuci
pakaian pun sering dikerjakan pada waktu malam hari. Akibatnya,
noda-noda yang menempel dibajunya tidak semua hilang karena tidak
kelihatan, termasuh darah nyamuk. Bagaimana status kesucian baju yang
telah dicuci, sementara masih terdapat darah nyamuknya?
Jawab: Jika tujuan mencucinya karena kotoran noda, maka darah yang
masih terdapat pada baju hukumnya di-ma'fu. Beda halnya bila tujuannya
menyucikan darah nyamuk, maka hukumnya najis, kecuali bercak darah
tersebut sulit dihilangkan.
Referensi:
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 193مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) قَرَّرَ م ر أَنَّهُ لَوْ غُسِلَ ثَوْبٌ فِيهِ دَمُ
بَرَاغِيْثَ لأجْلِ تَنْظِيْفِهِ مِنَ اْلأَوْسَاخِ أَيْ وَلَوْ نَجِسَةً
لَمْ يَضُرَّ بَقَاءُ الدَّمِ فِيهِ وَيُعْفَى عَنْ إصَابَةِ هَذَا
الْمَاءِ لَهَا فَلْيُتَأَمَّلْ اهـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ أَيْ أَمَّا إذَا
قَصَدَ غَسْلَ النَّجَاسَةِ الَّتِيْ هِيَ دَمُ الْبَرَاغِيْثِ فلاَ بُدَّ
مِنْ إزَالَةِ أَثَرِ هَذَا الدَّمِ مَا لَمْ يَعْسُرْ فَيُعْفَى عَنِ
اللَّوْنِ عَلَى مَا مَرَّ اهـ بِالْحَرْفِ
22. USUS MASIH BAU KOTORAN
Suatau ketika, mas Duem dan teman-temannya menyembelih ayam kampung
untuk dimakan bersama. Setelah ayam sembelihan dipotong-potong, mereka
lalu membersihkannya dan memasaknya bareng-bareng. Satu jam kemudian,
ketika daging ayam siap disantap, tanpa pikir panjang mereka berkumpul
dan melahap makanan tersebut. Namun ditengah menikmati hidangan, mas
Duem kaget bukan kepalang, karena usus yang dimakannya masih berbau
kotorang. Bagaimana hukum memakan usus sebagaimana diskripsi diatas?
Jawab: Diperbolehkan, jika sulit dihilangkan.
Referensi:
حواشي الشرواني الجزء 1 صحـ : 98 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَأَفْتَى جَمْعٌ مِنْ الْيَمَنِ بِالْعَفْوِ عَمَّا يَبْقَى فِي نَحْوِ
الْكِرْشِ مِمَّا يَشُقُّ غَسْلُهُ وَتَنْقِيَتُهُ مِنْهُ نِهَايَةٌ
وَجَزَمَ شَيْخُنَا بِهَذَا أَيِ الْعَفْوِ عَمَّا يَبْقَى فِي نَحْوِ
الْكِرْشِ إلخ وَفِي الْكُرْدِيِّ عَنْ اْلإِيْعَابِ مَا نَصُّهُ بَلْ
بَالَغَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ الَّذِيْ عَلَيْهِ عَمَلُ مَنْ عَلِمْتُ مِنْ
الْفُقَهَاءِ وَغَيْرِهِمْ جَوَازُ أَكْلِ الْمَصَارِيْنِ وَاْلأَمْعَاءِ
إذَا نُقِّيَتْ عَمَّا فِيهَا مِنْ الْفُضُلاَتِ وَإِنْ لَمْ تُغْسَلْ
بِخِلاَفِ الْكِرْشِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْوَجْهُ أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ
غَسْلِهَا إذْ لاَ مَشَقَّةَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ
تَنْقِيَةِ نَحْوِ الْكِرْشِ عَمَّا فِيهِ مَا لَمْ يَبْقَ فِيهِ نَحْوُ
رِيْحٍ يَعْسُرُ زَوَالُهُ اهـ
23. BANGKAI SERANGGA
Kang Rohmat adalah pemuda yang paling agamis didesanya. Kemana-mana
Ia tidak lupa selalu memakai peci hitam kesayangannya. Maklum Ia baru
tamat dari pondok pesantren. Pada suatu ketika, sehabis shalat subuh
dilaksanakan, Ia kaget ternyata saku baju yang sudah dipakai shalat
terdapat bangkainya nyamuk. Entah dari mana asalnya, yang jelas bangkai
tersebut ada disakunya. Apakah shalatnya kang Rohmat wajib diulangi
dalam kasus diatas?
Jawab: Tidak wajib, kalau memang sebelumnya tidak tahu.
Referensi:
فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 15 مكتبة الهداية
(وَلَمْ يَسْمَحْ بِجَلْدَتِهِ) فَإِنَّهَا نَجَسَتْ بِالْمَوْتِ (مَا
عَذَرُوْا * مِنْ أَجْلِ حَمْلِهَا نَاسِكًا) أَيْ عَابِدًا مَفْعُوْلُ
عَذَرُوْا (صَلَّى بِصُحْبَتِهِ) أَيْ بِمُصَاحَبِةِ الْجِلْدِ حَالَ
صَلاَتِهِ فَلاَ تصِحُّ ِلانَّهَا نَجَاسَةٌ غَيْرُ مَعْفُوٍّ عَنْهَا
لِعَدَمِ الْمَشَقَّةِ فِي التَّحَرُّزِ عَنْهَا (وَيَنْبَغِيْ عِنْدَ
جَهْلِ الْحَمْلِ) كَأَنْ مَاتَ فِيْ ثَوْبِهِ وَلَمْ يُشْعِرْ بِهِ
(مَعْذِرَةٌ * لِنَاسِكٍ عَمَّ فِيْ أَثْوَابِ لِبْسَتِهِ) بِكَسْرِ
اللاَمِ إِذْ يَشُقُّ عَلَى اْلإِنْسَانِ تََفْتِيْشُ ثِيَابِهِ كُلَّ
سَاعَةٍ وَيُجَابُ بِأَنَّهَمُ لَمْ يُوْجِبُوْا عَلَيْهِ ذَلِكَ
وَإِنَّمَا أَلْزَمُوْهُ بِإِعَادَةِ صَلاَةٍ عَلِمَ حَمْلَ الْجِلْدِ
فِيْهَا اهـ
24. CAIRAN LUKA BENGKAK
Seseorang ketika luka sebab terbakar, biasanya kulit menggelembung
dan di dalamnya terdapat cairan bening seperti air. Najiskah cairan
tersebut?
Jawab: Najis, jika berbau dan warnanya berubah. Jika tidak, menurut qaul madzhab hukumnya suci.
Referensi:
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 136 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( وَكَذَا مَاءُ الْقُرُوْحِ وَالْمُتَنَفِّطُ الَّذِيْ لَهُ رِيْحٌ )
أَوْ تَغَيُّرُ لَوْنِهِ ( وَكَذَا بِلاَ رِيْحٍ ) ولاَ تَغَيُّرِ لَوْنٍ (
فِي اْلأَظْهَرِ ) كَصَدِيدٍ لاَ رِيحَ لَهُ ( قُلْتُ الْمَذْهَبُ
طَهَارَتُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) اهـ
25. BERSENGGAMA SEBELUM MEMBERSIHKAN ALAT KELAMINNYA
Kebiasaan pasutri, lebih-lebih penganten baru, sebelum bersenggama,
terlebih dahulu melakukan pemanasan, seperti peluk-pelukan, ciuman dan
lain sebagainya. Terkadang, akibat mesra-mesraan tersebut, penis atau
vagina pasutri mengeluarkan cairan berupa madzi yang hukumnya najis.
Apakah bagi pasutri boleh bersenggama sebelum alat vitalnya disucikan
dalam kasus diatas?
Jawab: Tidak boleh, karena mengotori anggota badan dengan perkara
najis (تضمخ النجاسة) hukumnya haram. Kecuali bila dibasuh dengan air,
dapat mengendorkan syahwat. Namun menurut Shâhib al-Qalâid, hukumnya
mutlak di-ma'fu.
Referensi:
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 23 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) الْمَنِيُّ طَاهِرٌ مِنَ اْلآدَمِيِّ اتَِّفِاقاً
وَكَذَا غَيْرُهُ مِنْ بَقِيَّةِ الْحَيَوَانَاتِ غَيْرِ الْكَلْبِ
وَالْخِنْزِيْرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ
مُسْتَنْجِيًا بِمَاءٍ فَهُوَ مُتَنَجِّسٌ وَمِنْ ثَمَّ حَرُمَ الْجِمَاعُ
عَلَى مُسْتَجْمِرٍ بِالْحَجَرِ مِنْهُمَا وَإِنْ فُقِدَ الْمَاءُ
وَاحْتَاجَ إِلَى الْوِقَاعِ كَمَا فِي النِّهايَةِ وَالْمُغْنِيْ
وَقَيَّدَهُ فِي التُّحْفَةِ بِوُجُوْدِ الْمَاءِ وَهَذَا كَمَا لَوْ
تَنََجَّسَ ذَكَرُهُ بِمَذِيِّ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّ الْمَاءَ يُفْتِرُ
شَهْوَتََهُ فَيَجُوْزُ حِيْنَئِذٍ وَاغْتَفَرَ فِي الْقَلاَئِدِ
الْمَذِيَّ مُطْلَقًا لِلضَّرُوْرَةِ اهـ
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 447 مكتبة دار الفكر
بِخِلاَفِ الْمُسْتَجْمِرِ فَإِنَّهُ يُنَجِّسُهُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ
ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّضَمُّخِ بِالنَّجَاسَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ
أَنَّهُ لَوْ جَامَعَ زَوْجَتَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنَّهُ يَحْرُمُ
عَلَيْهِ لِمَا ذُكِرَ وَأَنَّهُ لاَ يَلْزَمُهَا تَمْكِينُهُ كَمَا
أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ وَإِنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ
الْمُتَأَخِّرِينَ شَرْحَ م ر قَالَ حَجّ مَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَلْزَمْ
عَلَى اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فُتُوْرٌ وَإِلاَّ فَلاَ يَحْرُمُ وَيَجِبُ
عَلَيْهَا تَمْكِينُهُ اهـ
26. BUANG AIR BESAR SETELAH MAKAN DAGING ANJING
Suatu hari, kang Qismuddin pusing tujuh keliling, karena Bakso yang
telah Ia makan, ternyata terbuat dari daging babi. Tanpa pikir panjang
lagi, Ia langsung membasuh mulutnya, tujuh kali basuhan. Tidak cukup itu
saja, Ia berinisiatif untuk mengeluarkan semua isi perutnya, dengan
cara buang air besar. Namun, ketika Ia mau bersuci (baca; cebok), dalam
hatinya bertanya-tanya apakah anusnya harus dibasuh sampai tujuh kali
atau tidak. Apakah bagi kang Qismuddin, disaat buang hajat anusnya wajib
dibasuh tujuh kali?
Jawab: diperinci; jika yang dimakan berupa daging atau tulang halus,
maka tidak wajib dibasuh tujuh kali, walaupun keluarnya masih utuh
berupa daging. Namun jika yang dimakan berupa anggota yang tidak mungkin
hancur, seperti; tulang atau rambut, maka wajib dibasuh tujuh kali.
Referensi:
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 332 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ أَكَلَ لَحْمَ نَحْوِ كَلْبٍ لَمْ يَجِبْ تَسْبِيعُ مَحَلِّ
اْلاسْتِنْجَاءِ كَمَا نَقَلَهُ الرُّوْيَانِيُّ عَنْ النَّصِّ قَوْلُهُ (
لَحْمَ نَحْوِ كَلْبٍ ) وَمِثْلُهُ الْعَظْمُ اللَّيِّنُ الَّذِيْس
يُؤْكَلُ مَعَ اللَّحْمِ ع ش قَوْلُهُ ( لَمْ يَجِبْ تَسْبِيعُ مَحَلِّ
اْلاسْتِنْجَاءِ ) وَلَوْ خَرَجَ غَيْرُ مُسْتَحِيْلٍ ِلأَنَّ مِنْ
شَأْنِهِ اْلاسْتِحَالَةَ وَيَجِبُ التَّسْبِيعُ مِنْ خُرُوجِ الْعَظْمِ
وَإِنِ اسْتَحَالَ ِلأَنَّ مِنْ شَأْنِهِ عَدَمَ اْلاسْتِحَالَةِ كَمَا
قَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف وَمِثْلُهُ الشَّعْرُ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَسْبِيعُ
الدُّبُرِ مِنْهُ اهـ
أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 23 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( قَوْلُهُ إذَا غَسَلَ فَمَهُ الْمُتَنَجِّسَ إلَخْ ) وَلَوْ أَكَلَ
لَحْمَ كَلْبٍ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّهُ يَغْسِلُ فَمَهُ سَبْعًا
وَيُعَفِّرُهُ وَأَنَّهُ يَكْفِيْ فِي قُبُلِهِ وَدُبُرِهِ مِنْ أَجْلِ
الْبَوْلِ أَوِ الْغَائِطِ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ اهـ
27. DEBU MENGENAI PAKAIAN YANG BASAH
Pada musim kemarau, dimana angin bertiup kencang, banyak debu-debu
berterbangan kemana-mana. Bahkan ada yang sampai mengenai baju yang
masih basah dijemuran. Padahal debu tersebut biasanya tercampur dengan
benda-benda najis seperti kotoran sapi, ayam dan lain sebagainya.
Bagaimana setatus kesucian baju tersebut?
Jawab: Hukumnya diperinci; suci, jika debu tersebut tidak yakin
tercampur dengan najis. Namun bila yakin tercampur najis, hukumnya
di-ma'fu, karena sulit dihindarkan.
Referensi:
الفوائد الجنية صحـ : 230 مكتبة دار الفكر
(وَالْعُسْرُ) أى عُسْرُ تَجَنُّبِ الشَّئِ كَذَرْقِ الطُّيُوْرِ فِى
الْمَسَاجِدِ وَالْمَطَافِ وَغُبَارِ الطَّرِيْقِ وَنَحْوِ ذلِك مِمَّا
تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى وَيَعْسُرُ تَجَنُّبُهُ. (وَغُبَارُ الطَّرِيْقِ)
أى الَّذِي يَغْلِبُ فِيْهِ الرَّوْثُ وَالزَّبَلُ اهـ
28. DAGING YANG SUDAH DIBUMBUI TERKENA NAJIS
Suatu saat pak Jeje mengadakan acara tasyakuran sebagai bentuk rasa
syukur atas kelahiran anaknya. Semua kebutuhan sudah beliau persiapkan,
mulai dari bumbu, beras, daging dan lain-lain. Namun kebahagiaan pak
Jeje sedikit terganggu, ketika ada sebagian daging yang sudah dibumbui,
ternyata masih terdapat darah yang tidak di-ma’fu. Bagaimana cara
mensucikan daging sebagaimana kasus diatas?
Jawab: Cukup membasuh bagian luarnya saja, walaupun bumbu di bagian dalamnya masih terasa.
Referensi:
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 27 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ي ) لَحْمٌ عَلَيْهِ دَمٌّ غَيْرُ مَعْفُوٍّ عَنْهُ ذَرَّ
عَلَيْهِ مِلْحٌ فَتَشَرَّبَهَا طَهُرَ بِإِزَالَةِ الدَّمِّ وَإِنْ بَقِيَ
طَعْمُ الْمِلْحِ كَحَبِّ أَوْ لَحْمٍ طُبِخَ بِبَوْلٍ فَيَكْفِيْ غَسْلُ
ظَاهِرِهِ وَإِنْ بَقِيَ طَعْمُ الْبَوْلِ بِبَاطِنِهِ إِذْ تَشَرَّبَ مَا
ذُكِرَ كَتَشَرُّبِ الْمَسَامِ كَمَا فِي التُّحْفَةِ اهـ
29. DARAH DAN NANAH YANG DI-MA'FU
Bisul dan jerawat merupakan salah satu penyakit kulit yang sering
menyerang setiap orang, sekalipun penyakit ini tergolong remeh, akan
tetapi bisa membuat orang kerepotan. Apalagi terkait dengan najisnya
darah atau nanah yang keluar akibat penyakit kulit tersebut.
Pertanyaan:
a. Bagaimanakah kejelasan hukum perihal di-ma'fu dan tidaknya darah atau nanah?
b. Sebatas manakah standar sedikit banyaknya darah yang ma’fu?
Jawaban:
a. Kesimpulan hukumnya sebagai berikut;
Darah tidak di-ma'fu, baik sedikit atau banyak, jika;
Dari najis mughâlazhah.
Sengaja menyentuhnya (tadlammukh).
Bercampur dengan yang lain.
Darah di-ma'fu asalkan sedikit, jika;
Darah yang keluar akibat dipecah (jawa: pencet).
Atau darah orang lain dengan syarat tidak melumurinya.
Darah di-ma'fu walaupun banyak, jika;
Bukan darah orang lain.
Keluar dengan sendirinya.
Darah tidak sampai menyebar melewati tempat keluarnya, kecuali
menetes pada anggota yang biasa terkena tetesannya, seperti lutut
terluka, kemudian darahnya mengalir sampai ke tulang betis.
b. Dikembalikan pada urf, artinya jika menurut penilain umum darah tersebut dianggap sedikit maka hukumnya di-ma’fu
Referensi :
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 322 مكتبة دار الفكر
حَاصِلُ مَسَائِلِ الدَّمِ وَالْقَيْحِ بِالنَّظَرِ لِلْعَفْوِ
وَعَدَمِهِ أَنَّهَا ثَلاثَةُ أَقْسَامٍ الأَوَّلُ مَا لا يُعْفَى عَنْهُ
مُطْلَقًا أَيْ قَلِيلا أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ الْمُغَلَّظُ وَمَا تَعَدَّى
بِتَضَمُّخِهِ وَمَا اخْتَلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ عَلَى مَا يَأْتِي
وَالثَّانِي مَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ دُونَ كَثِيرِهِ وَهُوَ الدَّمُ
الأَجْنَبِيُّ وَالْقَيْحُ الأَجْنَبِيُّ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ مُغَلَّظٍ
وَلَمْ يَتَعَدَّ بِتَضَمُّخِهِ وَالثَّالِثُ الدَّمُ وَالْقَيْحُ غَيْرُ
الأَجْنَبِيَّيْنِ كَدَمِ الدَّمَامِيلِ وَالْقُرُوحِ وَالْبَثَرَاتِ
وَمَوْضِعِ الْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ بَعْدَ سَدِّهِ بِنَحْوِ قُطْنَةٍ
فَيُعْفَى عَنْ كَثِيرِهِ كَمَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَإِنْ انْتَشَرَ
لِلْحَاجَةِ مَا لَمْ يَكُنْ بِفِعْلِهِ أَوْ يُجَاوِزُ مَحَلَّهُ وَإِلا
عُفِيَ عَنْ قَلِيلِهِ- الى أن قال -وَقَوْلُهُ أَوْ يُجَاوِزُ مَحَلَّهُ
قَالَ سم الْعبادِيُّ الْمُرَادُ بِمَحَلِّهِ مَحَلُّ خُرُوجِهِ وَمَا
انْتَشَرَ إلَى مَا يَغْلِبُ إلَيْهِ التَّقَاذُفُ كَمِنَ الرُّكْبَةِ إلَى
قَصَبَةِ الرِّجْلِ فَعُفِيَ عَنْهُ حِينَئِذٍ إذَا لَاقَى ثَوْبَهُ
مَثَلا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ اهـ
إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 122 مكتبة دار الفكر
(قَوْلُهُ وَالْمَرْجِعُ فِي الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ الْعُرْفِ ) أَيْ
فَمَا عَدَّهُ الْعُرْفُ قَلِيْلاً فَهُوَ قَلِيْلٌ وَمَا عَدَّهُ
كَثِيْرًا فَهُوَ كَثِيْرٌ وَقِيْلَ الْكَثِيْرُ مَا بَلَغَ حَدًّا
يَظْهَرُ لِلنَّاظِرِ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ وَإِمْعَانٍ وَقِيْلَ إِنَّهُ
مَا زَادَ عَلَى الدِّيْنَارِ وَقِيْلَ إِنَّهُ قَدْرُ الْكَفِّ فَصَاعِدًا
وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَقِيْلَ إِن الدِّرْهَمَ الْبَغَلِيَ أَيْ
قَدْرَهُ وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَى الظُّفْرِ
اهـ شَرْحُ مَنْظُوْمَةِ ابْنِ الْعِمَادِ اهـ
30. CARA MENSUCIKAN MINYAK YANG TERKENA NAJIS
Suatu hari, ibu Uswah yang ingin memasak untuk sarapan suami
tercinta, dikejutkan oleh kotoran cicak yang barada di minyak gorengnya.
Bukan itu saja, mentega yang disediakan untuk membuat adonan roti, juga
tidak luput dari sasaran kotorang cicak.
a. Apakah minyak goreng yang kejatuhan najis bisa disucikan?
b. Dan apakah mantega yang terkena najis juga dapat disucikan?
Jawab:
a. Menurut pendapat yang lemah, bisa disucikan. Mengenai caranya
sebagai berikut; benda najisnya dibuang dulu, kemudian tuangkan air
sebanyak-banyaknya, lalu diaduk sampai merata keseluruhan minyak.
b. Dapat disucikan. Sedangkan cara mensucikannya mudah sekali, cukup
dengan membuang benda najisnya serta bagian mentega yang terkena najis.
Referensi:
مغني المحتاج الجزء 1 صحـ : 244 مكتبة دار الكتاب العلمبة
وَلَوْ نَجُسَ مَائِعٌ تَعَذَّرَ تَطْهِيرُهُ وَقِيلَ يَطْهُرُ
الدُّهْنُ بِغَسْلِهِ ( وَلَوْ نَجُسَ مَائِعٌ ) غَيْرُ الْمَاءِ وَلَوْ
دُهْنًا ( تَعَذَّرَ تَطْهِيرُهُ ) إذْ لا يَأْتِي الْمَاءُ عَلَى كُلِّهِ
لأَنَّهُ بِطَبْعِهِ يَمْنَعُ إصَابَةَ الْمَاءِ ( وَقِيلَ يَطْهُرُ
الدُّهْنُ بِغَسْلِهِ ) قِيَاسًا عَلَى الثَّوْبِ النَّجِسِ وَكَيْفِيَّةُ
تَطْهِيرِهِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ
عَلَيْهِ وَيُكَاثِرَهُ ثُمَّ يُحَرِّكَهُ بِخَشَبَةٍ وَنَحْوِهَا بِحَيْثُ
يَظُنُّ وُصُولَهُ لِجَمِيعِهِ ثُمَّ يُتْرَكَ لِيَعْلُوَ ثُمَّ يَثْقُبُ
أَسْفَلَهُ فَإِذَا خَرَجَ الْمَاءُ سُدَّ اهـ
المجموع الجزء 9 صحـ : 14 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ ) وَقَعَتْ فَأْرَةٌ مَيْتَةٌ أَوْ غَيْرُهَا مِنْ
النَّجَاسَاتِ فِي سَمْنٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ دِبْسٍ أَوْ عَجِينٍ أَوْ
طَبِيخٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُنَا حُكْمُهُ مَا فِي
الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَائِعًا
نَجَّسَتْهُ وَإِنْ كَانَ جَامِدًا أُلْقِيَتْ النَّجَاسَةُ وَمَا
حَوْلَهَا وَبَقِيَ الْبَاقِي طَاهِرًا قَالُوا وَضَابِطُ الْجَامِدِ
أَنَّهُ إذَا أُخِذَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ لَمْ يُرَادَّ إلَى مَوْضِعِهَا
مِنْهُ عَلَى الْقُرْبِ مَا يَمْلَؤُهَا فَإِنْ تَرَادَّ فَمَائِعٌ وَقَدْ
سَبَقَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ فِي
مَسْأَلَةِ وُلُوغِ الْكَلْبِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .اهـ
31. TANAH YANG MENEMPEL DI KAKI
Jika musim hujan telah tiba, jalan-jalan menjadi becek akibat
genangan air yang merata dimana-mana. Kondisi semacam ini, menyulitkan
kaki kita terhindar dari tanah yang becek tersebut. Padahal tanah
disepanjang jalan itu tidak lepas dengan tercampurnya benda-benda najis.
Apakah tanah yang menempel dikaki dalam kondisi di atas hukumnya di
ma’fu?
Jawab: Hukumnya di-ma’fu, jika sulit untuk menghindarinya.
Referensi:
المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية للهيتمي الجزء 1 صحـ : 124مكتبة الشاملة
وَعَنْ طِيْنِ الشَّارِعِ الَّذِيْ تُيُقِّنَ نَجَاسَتُهُ وَإِنِ
اخْتَلَطَ بِنَجَاسَةٍ مُغَلَّظَةٍ لِعُسْرِ تَجَنُّبِهِ وَإِنَّمَا
يُعْفَى عَمَّا يَتَعَذَّر أَيْ يَتَعَسَّرُ اْلاِحْتِرَازِ عَنْهُ
غَالِبًا وَيَخْتَلِفُ بِالْوَقْتِ وَمَوْضِعِهِ مِنَ الثَّوْبِ
وَالْبَدَنِ فَيُعْفَى فِي الذَّيْلِ وَالرِّجْلِ فِيْ زَمَنِ الشِّتَاءِ
عَمَّا لاَ يُعْفَى عَنْهُ فِي الْكُمِّ وَالْيَدِّ وَالذَّيْلِ
وَالرِّجْلِ زَمَنَ الصَّيْفِ أَمَّا إِذَا لَمْ يَعْسُرْ تَجَنُّبِهِ
فَلاَ يُعْفَى عَنْهُ كَالَّذِيْ يُنْسَبُ صَاحِبَهُ لِسَقْطَةٍ أَوْ
كَبْوَةٍ أَوْ قِلَّةِ تَحَفُّظٍ وَخَرَجَ بِالطِّيْنِ عَيْنُ النَّجَاسَةِ
فَلاَ يُعْفَى عَنْهَا وَبِتُيُقِّنَ نَجَاسَتُهَ مَا لَوْ غَلَبَتْ عَلَى
الظَّنِّ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ لِلأَصْلِ . اهـ
Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/462077157196978/
