Syafi'i Rabatly Madura Gettar
Assalamualaikum wr wb
gimana hukumnya nikahnya orng yg gak bisa ngmong ( bisu)
dan caranya gimana?
JAWABAN
Wes Qie >>> Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Salah satu syarat dari akad nikah adalah ijab qobulnya harus dilakukan dengan sighot (perkataan) yang shorih (jelas), apabila ijab qobulnya dilakukan dengan sighot kinayah, yaitu perkataan yang masih dimungkingkan ada maksud lain maka akad nikah tersebut hukumnya tidak sah.
Karena itu mengenai permasalahan akad nikah yang dilaksanakan oleh orang yang bisu, akad nikahnya dilakukan dengan cara :
1. Mewakilkan akad nikahnya pada orang yang mampu berbicara.
2. Orang bisu tersebut melaksanakan akad nikahnya sendiri, sedangkan shighot ijab qobulnya dengan memakai isyarat yang bisa dipahami bukan hanya oleh orang yang pandai saja, dalam artian isyaratnya dipahami oleh orang pada umumnya. Aqad nikah yang dilakukan dengan isyarat yang bisa dipahami ini dihukumi sah sebab dalam hal ini isyarat tersebut dikategorikan sebagai sighot yang shorih.
Sedangkan apabila isyaratnya masih samar dan belum jelas sehingga hanya bisa dipahami oleh orang yang pandai saja maka isyaratnya dalam ijab qobul dikategorikan sebagai sighot kinayah. Dalam permasalahan ini terdapat perbedaan pendapat diantara ulama'; menurut sebagian ulama' akad nikahnya tetap sah karena dianggap sebagai pengecualian dari tidak sahnya akad nikah yang dilaksanakan dengan sighot kinayah, sedangkan menurut sebagian ulama' lainnya hukumnya tidak sah karena akad nikah yang dilakukan dengan sighot kinayah hukumnya tidak sah, dan menurut mereka hal ini juga berlaku dalam masalah ini, jadi akad nikah tersebut baru dihukumi sah apabila dilakukan dengan isyarat yang bisa dipahami minimal oleh wali nikah yang mengakadkannya, entah itu ayahnya, kakeknya atau wali hakim.
3. Akad nikahnya dilaksanakan dengan tulisan, namun dalam masalah ini juga terdapat perbedaan pendapat dikalangan ulama' karena mengacu pada ketentuan bahwa akad nikah tidak sah apabila dilakukan dengan sighot kinayah; Menurut sebagian ulama' hukumnya sah, sebagian ulama' lainnya menyatakan tidak sah, dan sebagian ulama' lain menyatakan sah apabila memang tidak ada yang mewakili orang bisu untuk melaksanakan akad nikah.
Referensi :
1. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 7 Hal : 221
2. Hasyiyah Al-Bujairomi Ala Syarhil Manhaj, Juz : 3 Hal : 333
3. Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 4 Hal : 56-57
Ibarot :
Tuhfatul Muhtaj, Juz : 7 Hal : 221
وينعقد نكاح الأخرس بإشارته التي لا يختص بفهمها الفطن وكذا بكتابته بلا خلاف على ما في المجموع لكنه معترض بأنه يرى أنها في الطلاق كناية والعقود أغلظ من الحلول فكيف يصح النكاح بها فضلا عن كونه بلا خلاف وقد يجاب بحمل كلامه على ما إذا لم تكن له إشارة مفهمة وتعذر توكيله لاضطراره حينئذ ويلحق بكتابته في ذلك إشارته التي يختص بفهمها الفطن
Hasyiyah Al-Bujairomi Ala Syarhil Manhaj, Juz : 3 Hal : 333
ويستثنى من عدم الصحة بالكناية كتابة الأخرس وكذا إشارته التي اختص بفهمها الفطن؛ فإنهما كنايتان وينعقد بهما النكاح منه تزويجا، وتزوجا اهـ. من شرح م ر وع ش عليه من موانع ولاية النكاح، وبعضهم منع انعقاده بالكناية مطلقا حتى في هاتين الصورتين قال: ولا ينعقد نكاح الأخرس بالإشارة إلا إذا كان يفهمها كل أحد قال م ر فيما يأتي: فإن لم يفهم إشارته أحد زوجه الأب، فالجد، فالحاكم
Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 4 Hal : 56-57
التصريح بلفظ الزواج، أو النكاح في الإيجاب وفي القبول
إلى أن قال- عقد النكاح بألفاظ الكناية
لا يصح عقد الزواج بألفاظ الكناية بأي لغة كانت. وألفاظ الكناية: هي التي تحتمل الزواج وغيره: كأحللتك ابنتي، أو وهبتها لك، لأن ألفاظ الكناية تحتاج إلى النية، والنية محلها القلب
وعقد النكاح يشترط فيه الشهود، والشهود لا يطلعون على ما في القلوب، حتى يشهدوا: إن كان العاقدان قد نويا النكاح، أو غيره
عقد النكاح بالكتابة
وكذلك لا ينعقد النكاح بالكتابة، سواء كان المتعاقدان حاضرين أو غائبين. فلو كتب ولي الزوجة إلى غائب، أو حاضر: زوجتك ابنتي، فوصل الكتاب إلى الزوج، فقرأه، وقال: قبلت زواج ابنتك، لم يصح العقد، لأن الكتابة من الكناية، والنكاح لا ينعقد بالكناية
إشارة الأخرس المفهمة
أما إشارة الأخرس المفهمة، وهي التي لا يختص بفهم المراد منها الفطنون الأذكياء، فإنها ينعقد بها عقد النكاح لأنها تنزل منزلة اللفظ الصريح. أما إذا كانت إشارته خفية، لا يفهمها إلا الأذكياء الفطنون، فلا ينعقد بها الزواج، لأنها عندئذ تنزل منزلة الكناية، والكناية لا ينعقد بها الزواج
Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/468590036545690/
Assalamualaikum wr wb
gimana hukumnya nikahnya orng yg gak bisa ngmong ( bisu)
dan caranya gimana?
JAWABAN
Wes Qie >>> Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Salah satu syarat dari akad nikah adalah ijab qobulnya harus dilakukan dengan sighot (perkataan) yang shorih (jelas), apabila ijab qobulnya dilakukan dengan sighot kinayah, yaitu perkataan yang masih dimungkingkan ada maksud lain maka akad nikah tersebut hukumnya tidak sah.
Karena itu mengenai permasalahan akad nikah yang dilaksanakan oleh orang yang bisu, akad nikahnya dilakukan dengan cara :
1. Mewakilkan akad nikahnya pada orang yang mampu berbicara.
2. Orang bisu tersebut melaksanakan akad nikahnya sendiri, sedangkan shighot ijab qobulnya dengan memakai isyarat yang bisa dipahami bukan hanya oleh orang yang pandai saja, dalam artian isyaratnya dipahami oleh orang pada umumnya. Aqad nikah yang dilakukan dengan isyarat yang bisa dipahami ini dihukumi sah sebab dalam hal ini isyarat tersebut dikategorikan sebagai sighot yang shorih.
Sedangkan apabila isyaratnya masih samar dan belum jelas sehingga hanya bisa dipahami oleh orang yang pandai saja maka isyaratnya dalam ijab qobul dikategorikan sebagai sighot kinayah. Dalam permasalahan ini terdapat perbedaan pendapat diantara ulama'; menurut sebagian ulama' akad nikahnya tetap sah karena dianggap sebagai pengecualian dari tidak sahnya akad nikah yang dilaksanakan dengan sighot kinayah, sedangkan menurut sebagian ulama' lainnya hukumnya tidak sah karena akad nikah yang dilakukan dengan sighot kinayah hukumnya tidak sah, dan menurut mereka hal ini juga berlaku dalam masalah ini, jadi akad nikah tersebut baru dihukumi sah apabila dilakukan dengan isyarat yang bisa dipahami minimal oleh wali nikah yang mengakadkannya, entah itu ayahnya, kakeknya atau wali hakim.
3. Akad nikahnya dilaksanakan dengan tulisan, namun dalam masalah ini juga terdapat perbedaan pendapat dikalangan ulama' karena mengacu pada ketentuan bahwa akad nikah tidak sah apabila dilakukan dengan sighot kinayah; Menurut sebagian ulama' hukumnya sah, sebagian ulama' lainnya menyatakan tidak sah, dan sebagian ulama' lain menyatakan sah apabila memang tidak ada yang mewakili orang bisu untuk melaksanakan akad nikah.
Referensi :
1. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 7 Hal : 221
2. Hasyiyah Al-Bujairomi Ala Syarhil Manhaj, Juz : 3 Hal : 333
3. Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 4 Hal : 56-57
Ibarot :
Tuhfatul Muhtaj, Juz : 7 Hal : 221
وينعقد نكاح الأخرس بإشارته التي لا يختص بفهمها الفطن وكذا بكتابته بلا خلاف على ما في المجموع لكنه معترض بأنه يرى أنها في الطلاق كناية والعقود أغلظ من الحلول فكيف يصح النكاح بها فضلا عن كونه بلا خلاف وقد يجاب بحمل كلامه على ما إذا لم تكن له إشارة مفهمة وتعذر توكيله لاضطراره حينئذ ويلحق بكتابته في ذلك إشارته التي يختص بفهمها الفطن
Hasyiyah Al-Bujairomi Ala Syarhil Manhaj, Juz : 3 Hal : 333
ويستثنى من عدم الصحة بالكناية كتابة الأخرس وكذا إشارته التي اختص بفهمها الفطن؛ فإنهما كنايتان وينعقد بهما النكاح منه تزويجا، وتزوجا اهـ. من شرح م ر وع ش عليه من موانع ولاية النكاح، وبعضهم منع انعقاده بالكناية مطلقا حتى في هاتين الصورتين قال: ولا ينعقد نكاح الأخرس بالإشارة إلا إذا كان يفهمها كل أحد قال م ر فيما يأتي: فإن لم يفهم إشارته أحد زوجه الأب، فالجد، فالحاكم
Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 4 Hal : 56-57
التصريح بلفظ الزواج، أو النكاح في الإيجاب وفي القبول
إلى أن قال- عقد النكاح بألفاظ الكناية
لا يصح عقد الزواج بألفاظ الكناية بأي لغة كانت. وألفاظ الكناية: هي التي تحتمل الزواج وغيره: كأحللتك ابنتي، أو وهبتها لك، لأن ألفاظ الكناية تحتاج إلى النية، والنية محلها القلب
وعقد النكاح يشترط فيه الشهود، والشهود لا يطلعون على ما في القلوب، حتى يشهدوا: إن كان العاقدان قد نويا النكاح، أو غيره
عقد النكاح بالكتابة
وكذلك لا ينعقد النكاح بالكتابة، سواء كان المتعاقدان حاضرين أو غائبين. فلو كتب ولي الزوجة إلى غائب، أو حاضر: زوجتك ابنتي، فوصل الكتاب إلى الزوج، فقرأه، وقال: قبلت زواج ابنتك، لم يصح العقد، لأن الكتابة من الكناية، والنكاح لا ينعقد بالكناية
إشارة الأخرس المفهمة
أما إشارة الأخرس المفهمة، وهي التي لا يختص بفهم المراد منها الفطنون الأذكياء، فإنها ينعقد بها عقد النكاح لأنها تنزل منزلة اللفظ الصريح. أما إذا كانت إشارته خفية، لا يفهمها إلا الأذكياء الفطنون، فلا ينعقد بها الزواج، لأنها عندئذ تنزل منزلة الكناية، والكناية لا ينعقد بها الزواج
Link Asal
http://www.facebook.com/groups/382134218524606/permalink/468590036545690/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar